前言
由山西博物院、意大利都灵埃及博物馆主办，蒙都蒙斯特公司协办的“金字塔不朽之宫——古埃及文明特展”在山西博物院主馆一层开展，这也是山西举办的首个古埃及文明主题的展览。
古埃及人将天视为女神努特
她弓起身体，双手撑地
头和双腿分别象征着西方
和东方天际的尽头
夜晚来临
太阳被她无情地吞噬
在腹中穿越重重危险和障碍
终于重获新生
当阿赫特（地平线）升起的第一缕阳光
照亮了整个黑土地
新的一天开始了
在埃及的母亲河——尼罗河畔，土壤肥沃，万物生长。农民们在炎炎烈日下辛勤劳作；高官们在花园的树荫下纸醉金迷。默然高耸的金字塔诠释着法老的永生之念；神庙的石柱上印下了五千年古国的沧桑。太阳历诉说着超凡智慧，象形文字留下了千古传奇从荒芜到繁盛，从愚昧到文明，从简单的线条到繁复的图案，从素朴的土塚到巍峨的宫殿，古埃及人创造了无数奇迹，一个伟大的文明由此诞生。
我们从都灵埃及博物馆甄选了近件组珍贵文物，向中国观众展示一个透过“埃及博物馆”这双“眼睛”看到的神秘国度，并希望借此在古老的尼罗河文明与拥有几千年历史的中国文明之间，构建一座跨越时空的桥梁。此次展览并不奢望能完整地讲述埃及文明，而是旨在为那片神奇的土地描绘一个缩影，为观察那里的风土人情和风俗习惯提供一个新的视野。
尼罗之畔
对许多人而言
埃及是一个遥远、神秘的国度
我们常常会认为
古埃及人完全沉浸于死后的世界
这种认知正是源于
保存至今的物质资料大多与丧葬有关
实际上
埃及人并非只在意死亡
相反，他们非常热爱生活
以至于期待永世长存
埃及文明也被称为河流文明，埃及人的生活与尼罗河的涨落休戚相关。在日出日落的循环往复中，尼罗河畔的人们重复着每天的生活。然而这些行为在不同的社会阶层中有着天壤之别：被神化了的法老是全国所有土地和财富的拥有者，担任行*管理和高级大祭司的达官显贵们享有大量特权，过着奢华的生活；而农民却在烈日下从事繁重的田间劳作，与奴隶一起处于社会的最底层。在埃及古老和现代的图景中，这样的对比无所不在。
在茫茫沙漠中那条狭长的绿色生命带上，古埃及人形成了独具特色的生活习惯和审美意识。然而，历史早已时过境迁，所幸历史文献和考古发掘可以为我们提供些许线索。
古埃及大祭司雕像导览编号
农耕场景壁画局部导览编号
釉陶碗导览编号
书吏雕像导览编号
公羊头圣甲虫导览编号
凉鞋导览编号
镶嵌装饰木匣导览编号
诸神之乡
埃及在历史上一直是个多神论国家
沿着尼罗河从南至北分布着众多城市
它们供奉着不同的保护神
埃德富的荷鲁斯，底比斯的阿蒙
丹德拉的哈索尔，阿比多的奥西里斯
孟菲斯的卜塔等等
将不同的神祇结合在一起
形成一位新的神
是埃及宗教的特点之一
这些神拥有多种化身
动物即为其中一种
因此，人们将动物当成神来祭拜
也就不足为奇了
在古埃及的宗教信仰体系中，“国家崇拜”与“个人崇拜”共存，平行发展。对神祇的官方祭拜在神庙中举行。神庙包括公共区域和只有祭司和国王才能进入的神圣区域，一般为外墙封闭的筒式结构，由外至内，从充满自然光过渡到半明半暗的空间，最深处则陷入一片黑暗。神庙中的神祇令人难以接近，信徒们便向神的小青铜像祈祷以实现自己的愿望，这种还愿式祭拜，正是埃及人向神祇表达个人崇拜最为深切的方式。
古埃及神庙模型局部导览编号
船和桨手小模型局部导览编号
巴斯特女神青铜像
塞克荷迈特女神像导览编号
左：伊西斯女神护身符导览编号
右：巴斯特女神青铜像导览编号
巫术雕像局部导览编号
永生之念
在古埃及
人们相信死后还有来生
然而逝者的命运并非完全相同
法老会升入天堂成为一颗星星
正如众神那样
其他人则会进入一个平行的世界
继续人世间的生活
亡者的世界由奥西里斯神统治
位于西方
也就是太阳落山的方向
正因如此，墓群通常位于尼罗河的西岸，城市则位于东岸。在埃及传说中，太阳在日落时被努特女神吞下，第二天早上又重获新生。这与逝者进入雅卢（古埃及天国乐园）前必须完成的艰难旅程如出一辙。
为了在来生能够愉快地生活，法老及达官贵人们将大量财富和人力倾注于修建宏伟的陵墓；各式各样的陪葬品被放置于墓室以供给亡者在另一个世界的吃穿用度；用防腐剂、香料保存尸体，使逝者的骸骨千年不朽；在石棺内放入《亡灵书》及各式护身符，与陪葬品上的魔法咒语一起，帮助亡者在阴间跨越所有阻碍，获得永生
女性坐像
浅浮雕——一个手持两卷纸莎草的男人
孔苏金字塔导览编号
木乃伊导览编号
霍特普的卡诺普罐导览编号
送贡品的人
《亡灵书》（局部）
恩斯帕赫哈特的沙比提
左：Amennakht石棺小模型局部
右：贵族石棺盖导览编号
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