摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。(出埃及记7:20-21和合本)
二灾蛙灾：青蛙泛滥成灾。耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。(出埃及记8:5-6和合本)
三灾虱灾：寄生虫泛滥成灾耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或译：虼蚤；下同）。’”他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。(出埃及记8:16-17和合本)
四灾蝇灾：苍蝇泛滥成灾。耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
(出埃及记8:24和合本)
五灾畜疫之灾：瘟疫在家畜中流行。耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”(出埃及记9:3-4和合本)
六灾疮灾：疱疹在人畜身上泛滥。耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”(出埃及记9:8-9和合本)
七灾雹灾：冰雹降临在埃及全地。耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。”摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
(出埃及记9:22-26和合本)
八灾蝗灾：蝗虫遮满地面。摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华－希伯来人的 神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。
(出埃及记10:3-6和合本)
九灾黑暗之灾：埃及全地乌黑一片，三日之久。耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”……三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。(出埃及记10:21,23和合本)
十灾击杀长子：埃及人的长子一夜之间死尽。到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(出埃及记12:29-30和合本)
古埃及的法老早已无影无踪，他的故事淹没在历史烟云中；古埃及帝国，也只存在于残垣断壁，*沙滚滚的荒郊野岭，帝国往日荣光一去不复返。不可一世的法老王也抵挡不住生命的规律，然而法老已逝，他的衣钵却被许多后来的君王所继承，那就是对上帝刚硬的心。古埃及法老的刚硬，使他的王国遍地成灾，然而作为一个生活在现代的我们，从这些灾难当中又得到怎样的启示？当我在家中“闭关”20天，试图用现代性的语言去描述这些圣经灾难事件的时候，不由得感叹！“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。《出埃及记》所记载的十次灾难可分为三个不同的层面解读：首先第一个层面从第一灾血灾到第六灾疮灾，灾难始于自然生态系统遭到毁灭性的破坏，由于生态系统的破坏导致瘟疫病*在动物界大流行，这些至命病*最终打破种间壁垒，侵害到人体。第二个层面就是从第七灾雹灾与第八灾蝗灾，由气候异常引发。因为人类的过度开发，大气环境变得摇摇欲坠，极端性的灾难气候层出不穷，正是这些异常气候才导致蝗虫泛滥成灾，直接影响到人类的生存安全。第三个层面就是第九灾黑暗之灾到第十灾击杀长子，灾难从自然性灾难向社会性灾难转移，人类社会伦常道德遭受毁灭性摧残，陷入黑暗之中，这样的黑暗已不仅仅是自然环境被破坏也是社会环境堕落。堕落的社会首先被审判的就是社会的“长子”，那些本来有能力带领人类社会走向光明的精英人士。“能力愈大，责任愈大。”然而追根溯源我们就会发现，使人类落入万劫不复的源由就是掌握权利者，内心刚硬，不愿在上帝面前谦卑，自以为无比强大，争天斗地。人类的贪婪导致了自然环境被破坏，动物的疾病传导到了人身上；无休止地扩张，导致了生态系统与气候发生异常改变，也正是因为人的过度自我膨胀和对上帝的刚硬，才使人类社会处在黑暗之中不断恶性循环，遭殃的不仅仅是普通大众，更有那些手握权柄的社会“长子”，大灾难来临的时候没有谁可用特权幸免于难。圣经说，埃及法老的心刚硬，是出于神的旨意，如果我们对比《约伯记》，就会发现人心刚硬远离神，因此遭受苦难，是因为魔*撒旦在上帝面前的控告。上帝也的确借着魔*撒旦的控告，将刑罚临到那些卑鄙的人，与此同时试炼那些信心坚定的圣徒。让我们藉着约伯经历重重打击之后的信心宣告，在上帝面前重新得力：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。(约伯记42:2-6和合本)杨普凡施比受更为有福