埃及

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TUhjnbcbe - 2021/4/25 22:38:00
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(欧:2:16~17)在欧瑟亚先知时代,当时的社会极其腐败,宗教信仰方面极其混乱。以色列子民一方面向天主献祭,一方面向外邦人供奉的巴耳邪神献祭。违背了与天主所立的盟约,染上了异民的种种恶习,从此道德一落千丈。在以色列子民陷入偶像崇拜,敬奉巴耳邪神而远离了天主的时候,天主拣选欧瑟亚先知,借着欧瑟亚先知的婚姻,向以色列子民显示了慈爱。先知一方面指责以色列子民的不忠,一方面告诉以色列子民:天主要诱导以色列子民,领她们到旷野和她们谈心。这里用了诱导一词,来表达天主对以色列子民深深的爱。天主本来是富有的,一切都是祂创造的,可是祂为了表达对以色列子民的爱,愿意和以色列子民到旷野谈心。再一次给予以色列子民希望,并要把他们从偶像崇拜中领出来,就像当年引领他们出离埃及,进入福地一样。天主为什么要诱导以色列子民进入旷野呢?旷野是人烟稀少的地方,圣经里常常提到旷野,尤其天主拣选的人,都要进入旷野,旷野首先是不毛之地。旷野里的水源很少,水是宝贵的资源,旷野里沙漠里出现水了叫绿洲。而且旷野的地方因为人烟稀少,狼虫虎豹等野兽特别多,魔*也喜欢在旷野里。旷野是不适合人居住的地方,旷野是净化人心的地方,是考验人的地方。当人进入旷野的时候,才能够真正的认识自己,体验到人自身的脆弱和渺小。可是在繁华的滚滚红尘中,人渐渐迷失了自己,人们普遍的戴着面具生活。人往往受到世俗观念的影响,逐渐的远离了天主,成为世界的奴隶。人开始对世界顶礼膜拜,迷失了自己的信仰,失去了对天主的渴望。人需要不断的认识自己,旷野是认识自己的地方,很多人在旷野中与天主相遇了。在旷野里人有什么本事也用不上,人在旷野里会遇到生命极限的考验,也会经历到人性的脆弱。人没有吃的就会饿死;没有喝的就会渴死了;遇到豺狼虎豹就会生命危险。人在脆弱的时候,就会全心的信赖天主,从而经历到天主的爱。「人的尽头就是神的开始。」当以色列子民在埃及被奴役时,天主召叫梅瑟带领以色列子民出离埃及。天主以大能、以奇迹征服了埃及法郎和人民,以色列子民遂在梅瑟的带领下,出离了埃及这为奴之地。以色列子民在旷野流浪了四十年,这四十年是对以色列子民的净化。因为他们在埃及四百多年的时间,虽然保持着对雅威上主的信仰,可是也沾染了埃及人的恶习和偶像的敬拜。在四十年旷野的流浪当中,天主始终与以色列子民在一起。虽然人们一次又一次的试探天主,可是天主始终没有放弃以色列子民,并且在他们绝望的时候,一次次的给予他们希望。因着在旷野四十年流浪,他们的生命被净化,并且经验到天主是慈爱的、照顾人的天主。并且在旷野中,天主与以色列子民立约,拣选他们做自己的子民,做自己的百姓。天主愿意与以色列子民一同进入旷野,以便与他们谈心,以使他们在旷野中生命得到净化,与天主建立一份亲密的关系。有圣经里的人物,不管是谁都会经历旷野的净化,天主要用一个人,一定会让他经历这个净化。梅瑟经历旷野四十年,天主用四十年的时间,净化了他的生命。他前四十年在王宫生活。埃及王子武功又高,他还是建筑专家。四十岁的时候,他想通过自己拯救以色列民族,结果他杀人的事已经泄露,他就逃跑到了旷野里。四十年的旷野生活,磨去了梅瑟的伟大抱负,每天放羊武功很高也没有用。搞建筑的,在沙漠里就不用建筑,都是帐幕。梅瑟彻底认识了自己的有限性,承认自己的卑微、软弱。到了他八十岁的时候,天主显现出来召叫他时,他对天主说别找我,我这个人口吃,不会说话。如果天主在他四十岁的时候召叫他,他一定会同意,因为那个时候他还不认识自己。若翰是耶稣的前驱,从小在旷野里,经历了旷野的净化。旷野是考验人的地方,是净化人的地方,认识自我的地方,天人合一的地方。若翰的宣讲那么有力度,他真的生活出来了,他父母把他送到旷野里,为的是他常跟天主在一起。他没有受到高等的教育,但是他有来自天主的智慧,他吃的是蝗虫和野蜜,穿的是骆驼毛的衣服,靠着自然的出产来维持生命。耶稣受洗之后,天开了,有声音从天上说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”圣神降下亲自给他傅油,祝圣祂为默西亚。然后圣神引领耶稣进入旷野,禁食四十天,耶稣进入旷野是为受魔*的试探。祂在旷野里打败了魔*的诱惑和攻击,为我们立了战胜诱惑的榜样。今天我们也是一样,我们往往也是在世俗中迷失了方向,我们一方面敬拜天主,一方面受到世俗的影响。尤其在这过年的忙碌中,邀请我们也能够进入到心灵的旷野中,与爱我们的天主谈心。从而使我们的生命得到净化和升华,进入到与主的同在中。让我们的心回归主爱,在新的一年里成为全新的生命,自由的、喜乐的生命,为主做美好的见证。

简单分享个人祈祷的方式

接受天父圆满的、无条件的爱

在生活中信赖天父的照顾

人在比较中失去幸福

申春辉

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