埃及作为古代文明，自身就具有神秘性，受全世人的敬仰，但任何一个王朝都会有衰败的时候。
埃及的古王国时期，其实是的非常繁荣的王朝，但到了第五王朝就开始不行了。
而今天的主角就是第5代法老——乌纳斯。
埃及古王国时期国王乌纳斯墓葬“金字塔铭文”的知识生成。
古埃及金字塔铭文的起源在古王国时期，也即金字塔时代，金字塔作为世界上最宏大的帝王陵寝屹立至今，金字塔铭文遂产生在这个时代里的第五王朝末。
太阳末日危机的说法造就出埃及的神学，每日太阳神拉的日落都伴着宇宙的危机，这时就需要符咒仪式的助力。
但是在这个时期，根据埃及的宗教观念，法老就是人间的神，只有他一人有资格获得永生。
所以金字塔铭文是专门为法老而作的符咒，刻写在古王国第五、六王朝国王的金字塔墓室壁上。
金字塔铭文主要由神学理论、神话引喻和复杂的宗教仪式记录组成，它是为国王们死后复活、羽化成仙而作。
当国王去世后，在金字塔内为国王举行葬礼的祭司们便开始诵读这些经文咒语，然后将其铭刻在金字塔内的墓室墙壁上。
在古王国时期，获得永生仅仅是法老一人的特权。
法老是人间的荷鲁斯神，他受到众神的庇佑，死后便成为天上的众神之一。
古埃及人的信仰古埃及人的来世信仰有三种表述形式，一为世界上最早的墓葬文学，自公元前年的金字塔时代，古埃及人就有了来世信仰的经典表述——《金字塔铭文》，到中王国时期发展为《石棺铭文》，至新王国时期则有大众版的《亡灵书》和王室专用的《密室之书》的分流。
二为上述内容的建筑、图像表达，即神庙、墓室的浮雕、铭文、绘画。
三为围绕这些主题的宗教仪式、节日庆典。
其中仪式与庆典是解读这些资料的关键。
考古资料不能直接反映人类的历史，古代物质遗存是精神生活的产物。
古埃及人称他们的墓是“永久的居所”，称神庙是“神的居所”。
他们在日常生活之中，以恢宏华丽的仪式庆典将二者转换成神圣时空，把平淡的日子照亮，把远古的共同回忆唤醒，从劳苦中得到解脱和修养，在舞乐中确认群体的认同。
金字塔铭文的内容所以“金字塔铭文”可以简单理解为刻在古王国时期王陵的墙壁上、第一中间期一些贵族的石棺上，以及中王国时期的一座王陵上的文字或图像。
这些象形文字主要是一些丧葬礼仪和诵文，用以保护死者或者在礼仪中诵读。
古埃及语中，《金字塔铭文》的名字为sAxw，意为阿赫（Ax）的制造者，即《金字塔铭文》能够帮助死去的国王变成阿赫（Ax），而阿赫（Ax）意为“摆脱肉体的限制，在来世世界和众神在一起，永远活着的完美灵魂”。
年，伽斯顿·马斯伯乐（GastonMaspero）最早在国王乌纳斯的金字塔内发现《金字塔铭文》，此后，考古发掘发现越来越多的《金字塔铭文》。
目前的《金字塔铭文》主要由埃及萨卡拉地区的十个国王和王后的《金字塔铭文》组成。
中王国时期，《金字塔铭文》被刻写在非皇室的墓室、棺椁、石碑等载体上，并发展出新的内容，出现《木棺铭文》。
新王国时期，《金字塔铭文》又加入了“开口仪式”、《亡灵书》等新的文本，这些丧葬文献一直使用至古埃及文明结束。
《金字塔铭文》内容一般由三部分组成：清洁仪式、奉献仪式和复活仪式，还有一部分是用于保护死者抵抗邪恶力量以及防止尸体和墓室遭到破坏的咒语。
《金字塔铭文》刻写在墓葬墙壁上，由死者的儿子扮演祭司在王室葬礼上，以特定的顺序从一面墙到另一面墙诵读，向死者陈述仪式内容以确保王室丧葬仪式的持续性和有效性。
《金字塔铭文》的主要作用是保佑死去国王的复苏和升天。
他获得永生的主要阶段是：给国王各种洁净仪式和供奉，供奉清单；给国王各种保护，避开危险有害的力量；在墓中从死亡的沉睡中苏醒，身体复原，摆脱木乃伊身上亚麻绷带的束缚；上升到天国；为不朽的神灵群体接受。
这类铭文最初是在国王葬仪上由祭司诵读的，“诵读的话”这个句子反复出现。
在《金字塔铭文》中，经典的供奉仪式、开口典礼、雕像仪式等都出现了。
供品包括油、香、布、珠宝及国王的特别佩饰如王冠等。
神秘又浪漫的故事在埃及古王国时期，天堂被称为“西方极乐世界”，在日落处的沙漠悬崖之外，那里繁星满天。
在某些艺术体裁中，它是芦苇丛生之地。
正如金字塔铭文所示，从今生转向来世非常困难，即便对法老来说也是如此。
已故法老期望通过一种复苏的过程获得来自女神们的抚育。
他从死亡的沉睡中被唤醒以便开始“天堂”之旅；他的肉体完好无损并保持纯净；他被赐予旅行标记——在这里，可以见到奥西里斯神话的影子。
奥西里斯就是古埃及神话中的冥王。
甚至还有图景是用船将已故法老送往“拉”的王国。
统治者抵达天堂时伴随着一声霹雳和巨响：这是隆隆的雷声和对挡住去路的小神必要的震慑，所有的神奇装置都任其支配。
法老到达之后，便成为天空中的一颗星星，或者按另一种比喻，是与太阳同住同行的日轮。
很明显，法老现在已是神圣的了，他的金字塔以及对已故法老的崇拜会保佑整个国家。
另一类主题是保护死者不受危险势力的攻击，如“砸碎红色陶罐”的仪式象征着镇压敌人；驱逐蛇和蝎子等的咒语。
帮助国王在来世自由行动的内容也占了大量的篇幅。
《金字塔铭文》对来世的描绘不是非常明晰，但已经出现了芦苇之地、供奉之地、豺狼之湖、蜿蜒的水路等描述。
在天空行走的是水路，神祇和国王都要依靠船和摆渡人。
杜阿特的概念雏形也出现了，描述天界的各个区域，这是个未知的令人不安的世界，“食人者赞美诗”反映了国王到达天界时的暴力方式。
太阳神在那里则是被困住的状态，只有日出的时候才能解脱出来。
《金字塔铭文》的核心主题是帮助死去的国王升天，为众神所接纳。
其中帮助国王升天的手段有通向天空的梯子、斜坡、阳光、风暴、云、熏香，甚至鸟、蜣螂等动物。空气神是重要的助手。
综上所述，就可以看出《金字塔铭文》描述的神秘故事：获得你的一席之地，在天堂的群星之间，因为你是孤寂的星……你将俯瞰着奥西里斯（冥界的死者都服从他的统治）。
然后，摆渡者在早晨醒来，搭载着死者穿越将天空与地面分开的水域。
此外就是关于来世的各种知识，如将要遇到的危险，与关卡守卫者及摆渡人如何对话等通关密语。
血与葡萄酒的趣闻其中还有一些有趣的故事，沙斯姆是古代埃及主司酿酒的神，在《金字塔铭文》《棺材铭文》和《亡灵书》里，沙斯姆扮演两个不同的角色。
其一，他给奥西里斯带来葡萄酒，因为作为酒神与压榨葡萄相连；其二，他屠戮那些谋杀了奥西里斯的凶手以及死去的国王的敌人。
血与葡萄酒之间的关系以及葡萄酒促进生命的意思显而易见。
正因为如此，在古代埃及人的观念中，神庙里有充足的粮食、酒和面包，意味着献祭者今生会受到保佑，来世有了保障。
在《金字塔铭文》里，祭司们不厌其烦地宣称，生前曾经殷勤献祭的国王死后定能登天，在天国里享受包括无花果和葡萄酒在内的餐饮，并且说无花果和葡萄酒均来自神的园子。
根据《金字塔铭文》，主掌天的女神努特借助葡萄酒怀了冥界主宰奥西里斯。
同样是在《金字塔铭文》里，奥西里斯、尼罗河泛滥水和葡萄酒出现在同一个语境中，奥西里斯被称为“泛滥季节的酒神”或被说成“因泛滥成为酒神”。
奥西里斯、尼罗河泛滥水和葡萄酒之间的关联蕴含了多重让人深思的含义。
为奥西里斯庆祝的瓦格节在泛滥季节开始后的一两周之内。
在埃及人眼里，奥西里斯被塞特杀害并不意味着前者彻底死亡，而是像葡萄藤一样休眠，随着复苏条件的成熟，死去的神重获生命。
在用大众体象形文字书写的咒语里，一种用血、葡萄酒和葡萄汁以及其他一些原料配制的液体被称为“奥西里斯的血”，反映了古代埃及人已经认识到血在人体中的重要作用，体现了他们试图通过复制奥西里斯的血液来促使死者复活的愿望。
参考文献：亡灵咒语——通向天国的阶梯；法老的诅咒：探索古埃及神秘的巫术与宗教；北京大学出版社；.06
墓葬文学的产生与演变；中国收藏的古埃及文物；中国社会科学出版社；.06
古代地中海区域的酒文化；全球史评论（第9期）；中国社会科学出版社；年12月
64页“奥西里斯神”一项；失落的文明：埃及；上海：华东师范大学出版社；年
陵墓墙壁上的铭文；极简古代埃及史；世界图书出版公司北京公司；.06