万物皆有裂痕，那是光照进来的地方
婴儿被背叛，婚姻被消费，政府成了遗孀，众生祈祷的圣迹
凶手在高处高声祷告，而我在拥挤的人群中艰难前行
——莱昂纳德-科恩《颂歌》
在伊朗的.5万平米土地上，容不下一位可以取消头巾的女性。人类的文明史可以追溯到五千年前，甚至更早，而关于女性享受平等的社会权益距今不足两百多年，在中国甚至才不到一个百年。伊朗的女性需要在历史上走多远才能跟上大洋另一侧？德黑兰禁忌能成为一只掀起伊朗女性权益运动的蝴蝶吗？答案虽未明确否定，但现实却很晦涩。
“世界上有两种男人不值得信任，第一种和第二种”
这两者有区别吗？毫无区别。亚里士多德开创了物质分类理念，该理念的影响力，完全等效发挥在他对女性的摒弃观念中。如果从一开始，世界权益能稍微不那么刻薄的分配在两性之间，是否十字军东征的历史也不至于以悲剧告终，而中国的王朝更迭亦不至于成了家常便饭。
西方宗教史等同于一部西方史，摩西带领着犹太人挣脱埃及的锁链，走向新世界——以色列；耶稣在十字架上死而复生，基督教重铸了上帝的使者，定义了世界的新纪元；七个世纪后，穆罕默德将伊斯兰教送上阿拉伯的神坛。西方的三大宗教，唯有耶稣对女性表述了明确的仁慈，尽管远远不够将神的福泽均等的布施于男女。是否，就是这一丝仁慈，基督教最初能够在雅典城找到容身之处，离不开那座城邦里女性教徒的虔诚，即便到了今天女性依旧是基督教的最大根据地。谁又能否认，倘若不是仁慈的那位主，能够稍微端正一分倾斜的天平，让一切教条不那么似豺狼般狰狞得让人厌恶。
单身男子，导演回答了一个问题：人们为什么会害怕同性恋？因为人们总是把“这个问题”想得很具有威胁性。难道是因为女性占比远高于同性恋人群，“威胁性”更高，所以历史给的权利要加上更多的桎梏。
“我花了两千万，从死刑变成无期徒刑，再花一千万他们就会放我出去”
只想抓着自己妻儿一起溺水的丈夫，有多可怕？伊朗的石油撑起了富豪们的君主专制，而宗教将女性人权挤压得“毫无威胁”。双重禁锢里，也只有影片中的“妓女”才能完全依靠自己生存下来。电影中最令人感到可笑的一点在于：男权社会习惯于用各种方式让女人变得毫无贞操，但是组建家庭的时候，却要求自己迎取的姑娘是个纯真无暇的圣女。而迪拜的富豪游戏竟如此的全球有名，父系社会里的“处女情结”，经此也算是扬名天下，大洋大海隔开了文明的传播，倒是让一些“荼毒”相互渗透，不知道这究竟是板块运动人类文明迁徙的佐证，还是社会学特征点之一，无论“教育”如何民族化，避不开臭味相投的核磁共振。
“我们所说的秩序也只是习惯了混乱而已”。
大学文学专业毕业的莎拉，期望成为一名教师，她可以在日常的生活中显示出非凡的智慧和文学素养，但是面对丈夫的质疑和指责，却百口莫辩。银行家身份的丈夫，在楼下清洁工的威胁下，竟然只敢转身回头质疑自己妻子对自己不忠。这是德黑兰世俗风气的一部分？亦或者，这是全世界家庭暴力中男性表现里让人司空见惯的一项——对外软弱可欺，对无情无义。
如果我问你“男性与女性有什么差别”
有多少人第一反应就是：男人不能生孩子，女人可以生孩子。你看，即便是女性本人，从根本意识里都觉得：女性唯一或者是最大的贡献在于生育。而生育权并不能由承担痛苦的一方提出选择。莎拉甘愿冒着被吊死的威胁去找人帮自己堕胎，堕胎不合法不只是伊朗，也不只有伊斯兰教。电影说的是德黑兰？难道这件事人们只能从德黑兰听闻？
我们以为自己接受教育是为了挣脱身上的枷锁，但是那面曾紧闭的自由窗户打开后，我们面对的是难以逃离的铁栅栏外，鸟儿飞跃的天空自由而辽阔。如果从未见过天空，是否对自由的渴望也不那么难以忍受。
让男性满意的伴侣是“能上大雅之堂，能入得方寸厨房。”教育打磨后的妻子，便是为这一要求，量身定做的容器。莎拉听任了婆婆那套迷信咖啡渣测小孩男女性别的迂腐且顽愚建议；大学学历证书是为自己那总喜欢偷偷看情色视频的公公提供保姆式服务；个人外出需要婆婆仔细斟酌后的理由才能获批；自己的人生从怀孕那一刻起，便总是被以“这样对小孩不好”，搪塞掉。她的人生，是“妓女”的眼睛里看到的令人羡慕的幸福生活。
是的，比起封建帝制时代，女性权益已经被给予了“足够”的空间。现代婚姻在女性的流程上也变成了：怎么还不怀孕？怀孕了是男、是女？你怎么连自己的小孩都教不好……。等到回过头觉得自己终于可以做一点自己开心的事情时，早已老发苍颜、腿脚不便。
“男主外，女主内”，自古有之。时代进步后，女性在事业与家庭平衡问题上，也“事故”频发。哪种抉择，更有益于社会的安稳和谐？体谅，两个字成为了现实生活里，民间哲学。如果婚姻与小孩让你感到幸福，那便是最好的决定；如果不能，可以退而求其次选择：体谅和理解；倘若还有第三种情况，那还有离婚冷静期。
婚姻关系与社会安稳性密切相关，所以每一个国家对待离婚的态度，总是如对待死刑判决一般严肃。男性出于对家庭的负责，因此在工作和社会遵纪守法上更容易掌控；至于女性，相应的承担社会劳动力供应的重任。每个人都需要为时代的发展做出一些牺牲，而这个任务分配的过程，就像经济发展中财富支援，难免厚此薄彼。
无理取闹，并不能助力于发展，也让权益伸张的正义性被搅成了娱乐炒作。女性权益的维护，在这一点上，总是被好事者利用，致使七十年前分发的“权益补贴”都被削弱。每一场变革，都不是依靠施舍达成，必定需要证明自身实力，才能有一席之地。可这份自证的机缘又将在何时出现？
并不是所有家庭的不幸都来源于生儿育女，也并不是所有女性选择独身，是来源于对婚姻的恐惧。有很多女性她们有能够成为一位很好的母亲的才能，并渴望去展现这份才华，但是现实生活并没有赋予她们行使该项能力的权利。《花样年华》苏丽珍对着周慕云说：我从来没有想到，婚姻会这么复杂；还以为一个人，做得好就行了；可是两个人在一起，单是自己做得好是不够的。有时候，我在想要是没有结婚的话，现在会怎样，一个人其实也挺好。
令人窒息的不只是婚姻里那些灾难突发的变故，更有那日复一日的消磨和宽容。曾有人对两性之间的心理承受能力，进行调查研究，数据结果显示：家庭妇女的承受能力远高于男性。数据样本的选择存在局限性，因此，调查结果也并不能成为一个定论，但这也是社会现实里发生了的一部分，存在的一种概率，不是吗？我们常听到的一句家庭纷争：为什么每天我在外面工作得已经累到失去自我，回到家还是要承受妻子的“不理解”？即便是那些看起来，还可以的家庭，妻子也会常常感叹：“终于理解什么叫做：丧偶式样儿”。当两个人都感觉到疲惫的时候，也就是鸟尽林散的时候，只不过大部分的时候，扮演母亲的那只鸟选择了坚持疲惫。
所以你问导演，沙拉如果是清白的，为什么不选择自证清白，奋力辩白，而是选择哭着自暴自弃的认下全部罪名。倘若她如天使一般圣洁，那怎么对付不污蔑其他人，偏偏是莎拉呢？明明是一个酒后的恶作剧，却成为一项“酷刑”处罚的罪名，这才应该需要被质问的问题。
音乐家想为自己一响偷欢承担过失，他努力且坚定的选择自己人生奋斗的音乐理念，环境一点一点啃噬一个大好青年的人生愿景，而我们一点一点迷失在对他的“不一样”魅力中。两个被遗弃的女人站在空荡荡的房间里，那个带着三百万贷款逃走的青年人，窗外黄色的德黑兰传来“没有区别”的回声。
天使坠落，妓女存活？生存从来不问贞洁，无人可以审判人的灵魂，由生至死，无论谁都是自由且唯一的。不是德黑兰的禁忌，那是枷锁，五千年历史不曾卸下的枷锁，从铁链变成了头巾。SKAM中曾说：为什么人们总觉得我戴着头巾，是因为被迫的，而不是因为我喜欢。德黑兰禁忌回答了：如果头巾是可以选择接受或接受的存在，那么疑惑和别样的眼光就不复存在。科恩说万物皆有缝隙，那一丝照进德黑兰的阳光，反而让寒冬更显得漫长且让人绝望。
导演是为了改变点什么，所以拍摄这部“人道主义情怀”的电影，期望以自己的力量让大家对伊朗女性的“受害者”身份进行