古埃及是文明古国之一，在那一片土地上，孕育着很多不可思议的故事。他们用智慧诠释着生命与宇宙的神奇。今天我们就来深入了解古埃及的故事。
一、乐趣在生活里
在后托勒密时代的一根石柱上，描述着一位死去的妇人从坟墓中向其丈夫的诉说。她说：“最伟大的工匠，别不喝、不吃、不醉不爱。要欢娱，日夜随心所欲。别让焦虑在心头。人生几何？天堂只不过是寂暗之所。最荣耀的人像神一样长眠，不能醒来看看弟兄。”这是死者对生者的忠告，其实也正是生者对死亡的思索。相比较而言，现世倒是一个幸福的所在。
尽管生活在现实会有诸多烦恼。但是，人们在实际生活中有所希望。有所盼望，有着追逐幸福的机会。虽然吃喝、醉酒是最普通不过的东西。但幸福就蕴含在其中。人生不过就几十年。因此，人们要好好地生活，生活得有乐趣，有价值。古埃及人对死亡的描绘很多。但是以这样的观点来理解死亡，却并不多见。在一般人的看法中，死亡只是从一个世界走进另一个世界。
两个世界之间并无太大的差别。在他们的眼里，死亡并不是长眠。死去的人也不是没有欲望。但是，在这一碑刻中死亡则完全变成了另一种情形。在这里，死者与生者的世界截然不同。人处于长眠不醒的境地，虽然抛却了世上的一切烦恼。但也同时抛却了世间的一切幸福，时间也变得无意义。
虽然人人达到了永恒。但这是一种死气沉沉的永恒，是一种可怕的寂静。如果说，一般人的看法是按照一种宗教观点和理想化的标准，去描绘死后世界的话。那么，这则碑刻却是对死亡本身进行的客观剖析。尽管一般人描绘的天堂丰富多彩。但是，从没有人真正见到过。尽管人们描绘死去的人会像生者一样地在来世生活。但是谁也未能亲眼见过死去的人归来。
亲口听他们诉说。而人们能见到的，只是死者静静地躺在坟墓里。不能行动，不能言语，无法吃，无法喝。陪伴他们只是坟墓那狭小的空间和一片漆黑。那位在碑刻上留下言语的人敢于逆潮流而思而言。说明他已经开始对死亡作更进一步的思考。对那种大团圆式的死亡结局开始怀疑，并提出挑战。与有始无终的死亡相比，现世生活虽然短暂，但更富有意义。
碑刻主人对生活的羡慕并不只在于其中有享乐，有幸福。还在于其中有痛苦、有磨难。生活正因为有酸甜苦辣，才显得丰富多彩和有意义。人生在世，会遇到很多困难，经受许多苦难。但至少还有成功后的喜悦，努力后的奖赏。曲折波动的生活之途，才能使人真正感到自己的存在。吃、喝、爱欲，父母兄弟团聚享受亲情。虽然没有什么特别，但与无意义的死亡相比。
它们都是值得珍惜的。迎着北风站在尼罗河畔尽管会感到刺骨的冷。但是同时也能感受到生命的颤动。这则碑刻启示我们，要完全地接受生活。不但享受生活中的幸福，也要接受生活中的痛苦。要用尽自己的心灵去感受。正因为生命的短暂才使这一切更有意义。人们千万不要用死去逃避生活。死不会使人得到什么，反而会使人失去一切。
二、享受现世和来世，人人平等
在死亡面前，没有等级、财产的界限。无论任何人，均可为自己的死后生活找到一方天地。在死亡中，古埃及人寄托了原始的平等思想。在古埃及诸多的神衹中，有两位神衹为人们平等而普遍地敬奉着。他们只是职责不同，并无优劣之分。两者的联合为所有人找到了来世。这两位神衹便是太阳神和奥西里斯神。太阳神为万神之尊，为官方钦定的最高神。
他创造并哺育了万物，同时操纵着人类的生与死。既是人们现实生活的泉源，也为人们死后所往的归宿。以太阳神为依据，形成一种所谓的“太阳来世。这是一种较早流行的概念，是由太阳神崇拜中心黑利奥波里斯的教士们所极力弘扬的。这种观点认为，人死后的居住地在天上。确切地说是在群星之中。“人死后，其魂魄将升腾至群星之中，与它们一道享受永恒。
人们想象，天空为母神，死亡形同新生。换言之，在星界的重生。天空的母性意味着，死后将第二次出生。在天界重生后，由母神的乳汁喂养。”也有人认为，人死后将返归圣父太阳神。太阳神每日由东向西穿越天空。那么，死去的人便到达它的船上。在那里，与太阳神道享受永恒。但是，这种太阳来世本身并不清晰和普遍。只是一种笼统的描绘，是一种早期的来世观念。
实际上只为法老及达官贵人找到死后的归宿，提供了进入来世的场所。因为法老为太阳神之子，本身便是半神半人。死后必归其父，普通老百姓并不能皆进入其中。然而，普通老百姓虽然在现实生活中惯于各安其位。但是，在来世这一问题上却不肯罢休。他们赋予奥西里斯神以来世的意义，让奥西里斯为所有人提供来世的场所。
以奥西里斯为主的来世则在地上。人死后的居住地或在漫漫沙漠之中，或在太阳落下的群山丛壑之中。或在芦苇丛生的“亚芦之野”。奥西里斯以冥王的身份，端坐在宝座之上。在审判堂里，审查着奔赴来世的人们。通过审核，为人们打开通向来世的大门。在11和12王朝，平民百姓也可期望一种来世生活。它不再依赖于国王的恩惠，而可通过实行中正确的仪式和埋葬过程而得到。
这样，奥西里斯便为法老及特权阶层之外的人提供了来世，使他们也有了享度来世的权利。“太阳来世”和“奥西里斯来世”相互补充，为所有人都找到了死后的归宿。这样，在享度来世方面，所有人都平等地站到同一起跑线上。如果说，太阳来世和奥西里斯来世之间开始时还存在着不平等。但两者最后的统一便很好地体现了一种平等思想。太阳来世出现较早，但是，即使在奥西里斯来世发展并兴盛起来以后。
它也并没有消失，发展到最后，反而出现了交融现象。其统一性表现在，奥西里斯和拉神合为一体。太阳神拉被描绘为处于奥西里斯的干尸中，奧西里斯则充溢着拉的灵魂。在来世方面，两者真正地合为一体。最初的来世，只为法老及与法老有关的达官贵人安排的，普通人并没有这方面的权利和途径。但是，普通人却通过信奉奥西里斯，争得了自己原先所无法享受的来世权利。
法老的特权和神圣性在来世面前黯然失色。而且，拉神与奧西里斯神最后合为一体，更直接地反映出，人们不再顾忌法老高高在上的权威。而使法老在来世方面，同普通人站到了一起。这充分寄托了埃及人的一种平等思想。
我们下期继续古埃及的神奇故事！