涅伽达文化时期，塞特是上埃及的主神，塞特崇拜蓬勃发展。埃及统一后，荷鲁斯成为国王的守护神，他的敌人塞特则成为反叛者的化身，塞特崇拜开始衰落。
赛特神的画像
塞特崇拜暂时受挫
塞特在神话传说中的形象逐渐转变成邪恶的：塞特谋杀奥西里斯，争夺王位，与荷鲁斯为敌等，反映出塞特崇拜暂时受挫。
塞特谋杀奥西里斯
塞特谋杀奥西里斯的神话故事形成于第1王朝以前，或者是更早时期。奥西里斯神话可以说是史前时期遗留下来的宗教财产。
奥西里斯是盖伯和努特的长子，他出生于古代埃及历埃帕格美纳勒节的第一天。传说，奥西里斯出生的时候，宇宙传来“万物之主产生了”的声音。
壁画上的赛特神
后来，奥西里斯继承了他父亲盖伯的王位，成为众神之王，擢升大神的地位。他传授给古代埃及人农业技术，使人们收获丰富的粮食；他给古代埃及带来文明，制定法规，引导人们崇拜神祇，使埃及和平、繁荣的发展。
奥西里斯擢升为大神，受到古代埃及众神的爱护和人们的崇拜，也遭到了他弟弟塞特的嫉妒。塞特和他的同伙设计将奥西里斯诱惑至一口棺材里，把棺材封死并扔到尼罗河里。这一日是古代埃及历的哈斯月第17天，被人们视为非常不祥的日子。
伊西斯历经千辛万苦，在毕布勒斯找到了奥西里斯，把他带回埃及。塞特听闻后，愤怒地把奥西里斯肢解并分散地扔到埃及的各个地方。伊西斯寻找丈夫尸体的碎块，使用法术将其复活。复活后的奥西里斯成为古代埃及的冥世之王，受到人们崇拜。
伊西斯女神
冥界之王奥西里斯被视为已亡故法老的化身，塞特谋杀奥西里斯则是象征着法老的去世，混乱秩序的开始。塞特因此变得臭名昭著，遭到人们憎恶。在金字塔文、棺椁文等文献中，常常用“奥西里斯的谋杀者”称呼塞特，强调了塞特在宗教传说中的邪恶角色，反映出塞特崇拜的衰落。
塞特在王位继承斗争中失败
荷鲁斯和塞特斗争的故事，产生于早王朝时期或者更早时期，讲述了二神争夺王权的经过。伴随塞特的出生，宇宙的和平秩序被打破，混乱和无序产生了。地方神发展起来，争夺大神的地位。
最先成为大神的是奥西里斯。塞特谋杀奥西里斯，争夺其王位。奥西里斯死后，围绕其王位的继承权，奥西里斯之子荷鲁斯和塞特，展开了长达80余年的王位继承权争夺战争。
奥西里斯神庙
二神的斗争始于法庭审判。审判官是以盖伯为首的九神团，被审判的双方是荷鲁斯和塞特，审判主要围绕奥西里斯王位的继承权问题。塞特以为强者为尊，荷鲁斯要求依法而行。
太阳神拉支持强大、成熟的塞特继承王位，他认为荷鲁斯太年幼了，不足以担任埃及的王；盖伯则站在合法的继承人——奥西里斯的长子荷鲁斯一方，坚定的支持荷鲁斯继承王权，并不允许任何人、任何事伤害荷鲁斯。
经过审判，盖伯听从托特的建议，把埃及一分为二，把纸莎草之地即下埃及赐予荷鲁斯，让他统治他父亲奥西里斯死亡的地方；把上埃及赐予塞特，让他统治他的出生地。
古埃及九柱神
荷鲁斯和塞特暂时分开了，但是，这并不是斗争的最终结果，分开只是为了防止混乱的扩大。后来，盖伯经过再次考虑，对两分埃及不满，把全部埃及赐给荷鲁斯，荷鲁斯成为埃及之王；塞特则被驱逐至荒漠地带，成为荒漠之神、外域之神。
塞特被驱逐后，进行了反抗，众神联合起来打败了塞特。塞特的名字被抹掉，雕像被打破，塞特崇拜受挫。最后，荷鲁斯与塞特和解。在一些地方崇拜中，二神结合为同一个神，称为荷鲁斯-塞特。荷鲁斯和塞特和解，成为埃及人根深蒂固的二元性原则的代表。
塞特崇拜的昌盛
塞特谋杀奥西里斯，与荷鲁斯争夺王位失败，他的地位下降，导致塞特崇拜受挫。但是，塞特并没有被彻底贬低为恶魔。在古王国时期的任何一份文献中，都没有提到塞特已经被彻底贬低。塞特崇拜经过短暂的衰落后，开始逐渐兴盛。
塞特谋杀奥西里斯
第二王朝的法老帕里布森崇拜塞特，自称为塞特的儿子。他放弃了传统的荷鲁斯头衔，采取塞特头衔，称自己为塞特帕里布森。帕里布森还热衷于传播塞特崇拜，把塞特崇拜传播到赫利奥波里斯。
进入第二中间期，埃及的统一王国崩溃了，陷入了地方割据势力分裂对峙的局面。各地方势力互相斗争，统治者频繁更迭。在第13和第14王朝激烈斗争的时候，给外族人提供了入侵埃及的机会。
由北叙利亚人领导的亚洲众多部落的联盟，称为喜克索斯人，他们自东北方侵入埃及本土，以三角洲的阿发里斯为中心，建立第15、16王朝，称为“牧人王朝”，并选择塞特作为国家主神。第15王朝的第一位国王萨里梯斯的名字，总有塞特的象形符号做限定词，证明萨里梯斯崇拜塞特神。
喜克索斯人
萨里叶一号纸莎草证明了、喜克索斯国王阿波斐斯只崇拜塞特：喜克索斯人崇拜塞特，可以说是恢复了这里原有的古老崇拜。喜克索斯人极大地提高了塞特的地位，使塞特崇拜发展到顶峰。
塞特崇拜的衰落
喜克索斯人统治埃及时期，埃及人民受到了极大的屈辱，他们非常仇恨异族入侵者。而且喜克索斯统治者崇拜埃及传统上的凶神塞特，放弃崇拜大神拉，使他们与埃及本土民族的仇恨愈加深刻。
喜克索斯人被驱逐出埃及后，埃及人把对他们的仇恨转移给他们的主神——塞特。塞特开始与埃及邪恶的敌人联系在一起，被视为外国人的守护神，遭到埃及人的唾弃。
埃及壁画上的神
第18王朝早期的文献中没有出现塞特的名字。后来的异端国王埃赫那吞推行一神教，进行宗教改革，摧毁除阿吞神以外的所有神的神庙、雕像等，更加剧了塞特崇拜的衰落。在第18王朝前，塞特神庙并没有受到严重的损毁，而在第18王朝时期则遭到了大肆毁坏。
随后的拉美西斯时代，由于法老的出身和战争的需要，塞特崇拜经历了短暂的复兴。法老们崇拜塞特，用塞特的名字命名*团，把塞特的名字纳入自己的名字，修建塞特神庙。此外，第19王朝时期的艾拍赫提墓碑上的浮雕，表明老百姓也崇拜塞特。然而，随着辉煌的拉美西斯时代的结束，塞特崇拜彻底衰落了。
整个后埃及时代人们非常厌恶塞特
他被视为埃及的敌人和邪恶事物的化身，黑暗和夜晚的象征。希腊统治时代，埃及和希腊的宗教具有相似性，都崇拜太阳、大地等自然物或者自然力。因此，希腊人把古代埃及的宗教和自己的宗教融合了，把古代埃及的神祇等同于自己的神祇。
古埃及法老
因为塞特和提丰都是邪恶的、危险的暴风神，都被赋予了妖魔或巨人的形象，希腊人将塞特与提丰联系起来，塞特变成了遭人唾弃的恶魔，万恶之源。直到古代埃及宗教的消失，塞特一直是众神的敌人。
参考内容来源：《古埃及史》