今年终于理解了什么是西方的神话！而且还是体系化地掌握了。
就是这套：
神话时代系列，一套书掌握北欧神话+希腊罗马神话+凯尔特神话+埃及神话，这套书有一个副标题：AGUIDETOTHEGODSANDHEROES，众神与英雄的指南。简直就是对新手最好的支持！
作为一种口耳相传的记忆，神话唯有依赖学者将之进行整理并系统化，在这个过程中，我们可以看出神话流传出人们的爱与恐惧，以及先民们的生活与见闻。对我而言，神话中的故事还在于其次，关键在于能否讲出这些。
这套书做到了。
一本一本看这套书到底讲述了什么吧！
一、《埃及神话》
埃及神话，是埃及人自己的生活与岁月的写照，神话深深地融于了埃及社会。
这是人力难控河流的担忧。
相比名字悠长难记的北欧神话，埃及神话的主角好记不少，埃及的故事则更加写实与容易理解，如果说北欧诸神活在*昏的恐惧中，那么一样会死的埃及诸神则坦然许多，这是一个轮回与复生的故事。
对于埃及人的生活而言，神话是生活的一部分，埃及人认为创世前的宇宙是一片无限水域。埃及人这片无限水域的各种属性化成八神团——无限水域/无穷/黑暗/不可见，每一个属性各有2个神来代表。其中代表无限水域的努恩，是整个故事的开始。
但是阿蒙却在随后的故事中成为主角，埃及人认为是阿蒙创造了世界，阿蒙又引进了普塔赫，他们俩一起把意识放进了努恩之中，在这里，阿图姆诞生了，阿图姆是全部之主，这就是奇点。阿图姆又生产了舒和泰富努特。舒和泰富努特制造了时间与空间，人类的创生被准备好了。
当创世完成，埃及进入了神统治的阶段，这就是拉（太阳神），拉老去之后前往天堂，让儿子舒即位，舒之后又交给了盖伯，盖伯之后交给了奥西里斯（生产再生之神），奥西里斯被弟弟塞特所害，塞特在统治之后又与奥西里斯的儿子荷鲁斯进行了王位争夺。荷鲁斯取得胜利，荷鲁斯之后王位传给托特，托特之后是马阿特，又经过11个半神，就进入了法老统治的时代。
就这样，法老就成为了荷鲁斯，继承盖伯的遗产，成为拉的儿子，太阳神的代理人。就这样，法老就成了“天子”。
埃及的诸神有自己的管辖范围也有自己的责任所在，努特负责天空存在，奥西里斯负责再生以及死者的轮回审判，为了实现一些目标，埃及诸神可能还要住在对方体内——在埃及这被称为融合，古埃及人在解释日出和日落的时候利用了这个机制。
神话能解释的还有更多，比我们所想象的神话要更加深入地侵入了埃及人的生活。
就像，亡灵书与木乃伊那样，神话与生活已经分不开了。
预言的最后，神们都会死，会回到水中
就像被阿斯旺淹没的那些一样。
二、《北欧神话》
如果说埃及神话，是埃及人自己的生活与岁月的写照，也是埃及人的历史，那么，北欧神话就是北欧人纪念祖先的崇拜戏剧。
这里没有来自难控河流的担忧，取而代之的是对寒冬的恐惧
北欧神话可能是我们最熟悉的神话，不论是雷神还是魔兽世界还是冰与火之歌，他们的一部分灵感都来自北欧神话。
之所以这么熟悉，我觉得最可能的原因是：北欧众神是人类，他们被明确被记载成“来自近东的移民”，这些神穿过德意志到达斯堪的纳维亚，相较“人”他们只不过是更加聪明、美丽和文明罢了。这就是祖先崇拜的一种。
正是因为这样，这本书的结构更像是一个框架和舞台剧的结构，故事是从神的介绍开始的，北欧众神的男女两性——阿萨神族、华纳神族。在阿萨神族中首先是奥丁，众神之主，但却不是那种全能性的选手，更像是一个大部落联盟中的一个盟主，他有一个调皮的弟弟，也就是洛基。除了洛基和奥丁兄弟俩，自然还有雷神索尔、海姆达尔、巴德尔。华纳神族则是尼奥尔德和弗雷。
诸神创造了世界，北欧神话中的宇宙是一颗树，诸神创造文明，制造工具，作为人的诸神，神们要面对周边的种族，比如敌对的巨人，还有一些人中的英雄被“升级”，而诸神与巨人和人类英雄的互动，则是整个戏剧的主要内容。
那么，故事的主线呢？
诸神的*昏。
凛冬将至……
这就是《权力的游戏》的原型所在，奥丁的爱与忧愁全部都是来自诸神的*昏的恐惧以及想要改变自己命运的期望，人算自然不如天算。
洛基用槲寄生搞死巴德尔，对奥丁而言就意味着，这凛冬早晚得到，这*昏，他逃不了。
当*昏结束，一切又将重生。
而对于北欧神话或者说北欧诸神而言，他们重生的方式，或许就是瓦格纳与托尔金。
三、《凯尔特神话》
如果说埃及神话是现实生活的写照，北欧神话是先民们的祖先祖先崇拜，那么凯尔特神话就是凯尔特先民精神世界的映刻。
全书的结构非常有特色，《北欧神话》和《埃及神话》是一种递进的讲述过程，而《凯尔特神话》则是一种拼图的结构，在前面进行讲述之后，用一个个碎片，呈现多彩的神话世界。
这里的凯尔特故事发生在爱尔兰和英格兰以及威尔士，对罗马史比较熟悉的话就会知道在英国有一个哈德良长城，这就是罗马征服现今英国的极限了——这种极限的出现在一定程度上也意味着罗马的极限。
罗马给凯尔特留下了深刻的影响，在罗马之后宗教也开始影响凯尔特，所以凯尔特神话中有着多重文化的展示。
凯尔特神话来自于口述，甚至是一种创造，全书一开始就展示了这种神话创生的特色，然后我们就能看到一种别具一格的*神故事。
这不仅仅是*神的故事，这还是英雄的故事，精灵的故事，这里有咒语，有法器，更加为人所知的是，这里还有巫师，这一切的背后是对民族起源于族群关系的解释。
四、《希腊罗马神话》
整套书中体系最干净最简洁最令人佩服的应该就是这本了，风格结构呈现出理工科论文一般的逻辑严谨，文学性上则故事性优良，是结构性理解与掌握希腊罗马神话的上佳之选。
在作者看来神话有三层目的：理解古典神话的总体状况，了解古典神话的语境，神话的现代回响。在我看来整本书实现了这些目的。
之所以叫希腊罗马神话，这就是一个常识问题了，罗马的神话全盘继承了希腊，只是进行了一些改动，所以叫希腊罗马的神话才是这个体系的正确说法。
在剧情方面，希腊罗马神话像是北欧神话与埃及神话的结合，一边是对现实生活的映刻，另一面在神的世界中有人的出现，是对人一种纪念。
相较埃及，希腊和罗马的生活世俗太多太多，神话更像是对自身生活的一种记录和肆意的想象以及先民们的世界观。
神话的开端自然是开天辟地的故事，与埃及类似，希腊神话中首先出现了始祖神，然后神族不断扩张，宙斯坐上了奥林匹斯山的宝座，与埃及神话不同的是，希腊人的社会中没有法老，法老不是现世中的宙斯。人类与神们共存在这个世界中，人神互动就成为整个故事的主轴。
互动从盗火开始，但是人类却逐渐堕落，从*金时代-白银时代-青铜时代-黑铁时代，每一个时代的变化都是宙斯干的——他不断摧毁着整个世界，希腊人生活的时代就是黑铁时代了。
与埃及类似，希腊罗马神话中也有一个冥界，只是这个冥界反倒更像东方的地府——孟婆汤*泉路奈何桥——没错，这三个东西在希腊罗马神话中都有对应的位置。
希腊罗马神话中的神祇是会生孩子的，以至于就有了神一代和神二代的事情，神仙们的管辖范围是各管一摊的，而一个神再有能力也不可能什么都管，于是神一代会把自己的职能分解，交给神二代，神二代也会如此……就像瀑布一样，各种神就分解完成了。
希腊神话中的两级神都很有名，比如第一代神祇中的维纳斯、赫斯提亚、宙斯、赫拉、波塞冬，第二代神祇中的雅典娜、阿波罗、戴安娜、赫尔墨斯……从管理范围来看，第一代神显然是对那些不可名状与不可控的那些自然力量的管理，第二代则是对生活自身的影响，比如战争、商业、智慧，如果没有一个成熟的社会，这些东西也不会产生也不会用。
作为故事主轴的人神互动，另一边自然是人，也就是英雄，比较有意思的是，作者把英雄的故事直接总结成了“套路”，自古故事有套路，从希腊时代就开始了，取回怪物头颅的珀尔修斯、惯用棍棒的赫拉克勒斯、复杂的家世俄狄浦斯……这些经受考验的英雄有的最终成为神祇。
人神交互的高峰在特洛伊发生，而这也成为希腊神话的结束之处。战后的返乡故事成为《奥德赛》，而赫拉克勒斯子孙则在后世建立了罗马城——罗马统治者神化自己的开始。
当传说中神的子孙建立起世俗的罗马的时候，神话自然退场，历史在这里接棒。