引言
显然，希腊人从东方文化中汲取了很多。以柏拉图之名出版的专著不仅阐述了此观点，而且还强调对于接受的一切，希腊人比异邦人做得更出色。
尼采认为，希腊文化“很长时间以来都混合了闪米特人、巴比伦人、吕底亚人和埃及人的形式和思想”。不断的考古发现也证实，东方对希腊文化的影响越来越清晰，但摆在我们面前的问题依然很多。
由于信息来源分布不均，希腊人对一些问题的接受比较容易评论，而另一些就没那么容易了，不过我们可以进行合理的假设。许多存在争论的问题都有充分的理由为依据，不过年表就不那么好确定了。
腓尼基商人已经出现在荷马史诗中，而且希腊人前往东方旅行的考古证据也证实了这一点。贸易最初集中在优卑亚岛的卡尔基斯，该城市也参与了希腊人对意大利的远征。受埃特鲁里亚人的影响，卡尔基斯在伊斯基亚岛的皮特库赛建立了贸易据点。
商人们学会了如何计算商品的重量和体积，并用金属作为支付手段。工匠们学到了全新的手艺，那是因为有许多专家从东方来到希腊，他们中有神庙建造者、雕塑家、金匠和象牙雕工。
除此之外，希腊人还前往黎凡特学习。于是格里芬、斯芬克斯和战斗的狮子开始出现在希腊人的绘画领域，而石灰、石膏和砖块等外来语也说明了东方对希腊的影响。希腊神庙的外观也受到了埃及人的影响，受其影响的还有著名的青年男子雕像，献祭活动也受到了同样的影响。
这群专家是经验丰富的男性（也许是女性）和奇迹的创造者，他们把东方的巫术带到希腊，其中包括用于洗涤杀人罪和精神错乱的涤罪或净化，据说它们能使人摆脱恐惧。
还有证据表明，希腊人大量汲取东方的知识、神话、音乐形式以及文学主题和人物，其中有一部分可能是通过有经验的奇迹创造者传播的，而他们中的许多人都非常有文化。东方神话中的王朝更替不仅帮助赫西俄德在公元前年确定了希腊诸神的世界，而且对后来埃斯库罗斯解释民主*治的突然崛起产生了影响。
根据希罗多德的说法，希腊字母源于腓尼基字母，后者是西闪米特人的书写方式。希腊语只有25个字母，很容易被人们接受，因此这是一个至关重要的发展。不管希腊字母从何而来，人们都不再依赖于专业的书写员。
希腊人很快将这种书写运用于自己的语言，这种情况同时出现在各地，于是大量的地方字母诞生了，而希腊语中的未知辅音被用于表示元音。
毫无疑问，《伊利亚特》和《奥德赛》的创作灵感也源于东方，在东方的书吏学校中，学员们长期反复抄写古代史诗，如《吉尔伽美什》《阿特拉哈西斯》和《埃努玛·埃立什》，以及其他许多史诗。
近几十年来，它们中的大部分被重新发现，但希腊诗人至少从公元前8世纪中期开始就对它们中的一部分非常熟悉了。
总之，荷马史诗和《库普利亚》（前年另一部关于特洛伊战争的史诗）中的场景确实模仿了东方史诗，而且在某种程度上被理解为参照了东方史诗的内容。
阿芙洛狄特在卷人特洛伊战争后受伤，于是她来到奥林匹斯山向她的父亲宙斯和母亲狄俄涅抱怨。爱神阿芙洛狄特的诞生非常奇特，据说她是天神乌拉诺斯被阉掉的生殖器落入海中之后，从大海的泡沫中诞生的。
另外狄俄涅的名字鲜为人知，但她显然是宙斯的阴性形式。其实，这位女神的出现可以从《吉尔伽美什》中找到相应的情景，那就是爱神伊丝塔逃至父亲安努和母亲安图身边，而母亲的名字就是父亲名字的阴性形式。
此外，我们从荷马史诗的宇宙起源中发现一件有趣的事情：俄刻阿诺斯和妻子忒提斯是诸神的创造者和万物之始，但他们陷人矛盾冲突之中。同样的故事也出现在《埃努玛·埃立什》的开篇。
许多东方神话都围绕一个共同主题，那就是人口过剩给地球带来的灾难。有些神认为，毁灭人类是解决问题的唯一办法。此外，神经常抱怨人类发出的噪声打扰了他们的睡眠。恩利尔是苏美尔神话中的众神之首，他试图通过疾病、干旱和洪水来毁灭人类。
在《库普利亚》中，大地女神盖亚向宙斯抱怨，并要求摆脱人类带来的负担。众神企图通过战争来寻求解决办法，于是就出现了七将攻忒拜以及前面提及的特洛伊战争。考虑到最终目标，这些方式都显得非常有限，而且这样的解释也有些牵强附会。
莫摩斯是希腊神话中的嘲弄、谴责之神，他向宙斯提议毁灭特洛伊。这个细节总是令人费解，直到我们在《埃努玛·埃立什》中发现了类似的段落，里面有一位提议者就叫穆木，这很可能就是莫摩斯的原型，以及《库普利亚》中大部分场景的来源。
再比如，狄奥墨得斯宝剑上的火焰图案，或《伊利亚特》中描述的“被火焰环绕的赫克托耳”等也能在东方神话中找到原型。当然，我们能找到的例子还有许多。
希腊人非常重视东方的神话故事，并随意将各种素材据为己有。随着时间的推移，希腊人又开始