当我们试图了解两约之间居住于巴勒斯坦地的犹太人的时候，也不能忽略了另外一批人，他们虽身在他国，但却也有着犹太血统，而且在一定时期，还与居住于故土的同胞有着联系，这些人便是住在埃及的犹太移民。他们在那里的情况如何，是怎样生活的？这些都是我们该予以知晓的，因为圣经中不只一次提到过他们。
最早居住于埃及的犹太移民就像现今很多国家都有因各种原因移民别国的人一样，早在亚述时期，约主前年左右，当埃及的参德二世（Psamtek)率*从亚述统治下成功争取独立时，就有一些犹太人先是作为雇佣*的身份来到埃及参与他们的独立战争，战后其中一部分便留在了当地，成为最早移民埃及的犹太人。
这位埃及的参德二世国王后来在抵抗南方的伊索比亚（Ethiopia）的战争中，也使用了一批犹太雇佣兵，之后将他们安置在埃及的几个地方，一些在今日的阿斯旺（Aswan）附近，一些在尼罗河上游的伊莉芬丁岛（是一座小岛，古称也巴，Yeb）。
南国犹大第三次被掳后移民埃及的百姓
主前年，当巴比伦入侵，南国犹大亡国时，有一批犹大人看到巴比伦王所立的基大利省长被刺杀，因害怕巴比伦人而不顾耶利米先知的劝阻，执意带着耶利米下到埃及定居。他们与以前就移民在此的百姓们一边敬拜耶和华神，一边也拜着昔日迦南的女神，当先知斥责他们，劝他们离弃假神时（耶利米书44章），他们竟硬着颈项回答表示要继续拜天后。
他们这些人一直待在埃及，直到波斯帝国占领埃及之后，依然还继续留在那里。不但如此，他们还建了圣殿，仿照耶路撒冷圣殿祭祀的方式敬拜神。至于这圣殿具体是哪一年兴建的，我们虽没有找到确切的记载，但却依据史料记录可以肯定是应该建于南国犹大灭亡之后。尽管此时所罗门圣殿已经被毁，但这种在外邦之地建造圣殿的做法显然并不符合只能以应许之地为敬拜中心的精神。不过，我们也要注意，此事正应验先知以赛亚的预言：
当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱……耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶利米书19:19、21节
史料上记载，波斯的甘拜西于主前年征服埃及，特别优待犹太人以及他们的圣殿，但对埃及人却是差得很多，这就引发了埃及人对犹太人的强烈不满。
根据伊莉芬丁蒲草纸文献所记，有时波斯王会对埃及的省长作出指示，批准圣殿举行宗教庆典，比如主前年，大利乌王二世颁布诏令，允许这些犹太移民过逾越节，这真实地反映出波斯统治者对犹太人的
