在古代，女性的地位一直很低下。在中国古代，女从夫权再正常不过；在古罗马时期，女性的从属关系被明文写在法律里。
此时的古埃及，却与同时期其他地区截然不同。
《第二性》的作者西蒙娜说，“在埃及，女人的处境十分有利，女人拥有和男人平等的权利……女人保持了自己的尊严。”
诚如她所说，古埃及男女的地位还是比较平等的，但是在婚姻中，实际的男女地位，真的能实现绝对平等吗？
一、处境良好的古埃及女性
1.手握财产权
与中国古代和古罗马的家长权不同，在古埃及，女性在婚姻中可以拥有一定的财产权。
例如在《拉宏纸草》中曾提到，“男主人通过家庭协议把他所有的财产转让给他弟弟，若干年后，弟弟又通过家庭协议将财产转让给他的妻子。”
这里的财产不单单指金钱，还包括土地和房屋等等。由此可见，婚姻中的古埃及女性可以不受男性的制约，拥有自己的财产。
除此之外，在男女订立婚约之时，男方还需要给女方许以“赡养费”。这里的赡养费至少包括食物和衣服的花销两种，有时还有零用钱。
女性在婚内不必事事依赖男方，赡养费已经足够维持温饱。如果男女双方不幸离婚，那么男方要还给女方嫁过来时的全部嫁妆。
要是女性因为财产问题，在法庭上起了一些纠纷，也完全可以不需要男性作担保人。因此，女性的财产权较为完善，经济上也算得上自由。
2.较为自由的人格
除了拥有可以支配的财产，埃及的已婚女性也可以拥有人格的自由。这里的自由指的是在离婚问题、从事工作方面有与男性平等的权利。
在埃及，在妻子死后，丈夫可以合法占有妻子的姐妹，同样的，在丈夫死后，妻子也可以依赖其兄弟。
中国古代只有男性“休妻”，但在古埃及，女性在婚姻中同样可以提出离婚的诉求，且离婚的相关条款均无变化。
例如男方赔偿给女方所有的嫁妆，保障了女性在离婚后依然可以维持生活。
古埃及的女性也时常出现在国家公职的职位上，甚至有的被载入史册。
费舍尔在《埃及女性早期记录》里曾说，“相当一些妇女有王室的熟人、织工之屋的管理者、节日的女主持人等等之类的头衔。”
甚至在荷兰的博物馆里，还陈列着一座古埃及女性的雕像来纪念。而在统治阶层中，也出现过女性统治者.
被载入史册的尼陶克莉丝、埃及艳后克利奥帕特拉，她们的统治促进了古埃及的发展。由此可见，女性同样可以参与到国家管理活动中，在社会上的地位也会受人尊重。
3.平等的子女继承权
无论是古罗马抑或是中国古代的家长制，话语权永远在“一家之主”的男性身上。但是在古埃及的家庭里，作为母亲的女性，她们的地位也同样与自己的孩子有关。
古埃及的法律保障了子女的继承权，也就是说，在婚姻中，男方承诺将自己名下所有的财产给两个人的孩子继承。
在日后，男方如果与其他的女人有了孩子，法律也会确保该承诺的践行。
同时，女性的财产也可以自行决定如何给自己的孩子分配继承，不会受到其他人的制约，如此一来，女性的孩子有了财产的保障，女性在家庭中的地位也得到了尊重和维护。
二、“只娶不嫁”的婚姻*策
1.繁荣发展的经济
古埃及女性地位在另一个*策中同样可以得到体现，那就是王室实行了“只娶不嫁”的婚姻*策，也就是说，王室中的女性不必嫁去其他的国家。
而王室中的男性可以娶其他国家的公主作为妻子。这样的*策能够实行的原因，其中一个很重要的就在于古埃及的经济繁荣发展。
古埃及是一个飞速发展的奴隶制大国，农业方面，农民从播种、耕作到收获，再到贮藏谷物，形成了一套较为完善的体系。
手工业方面就更加进步了，青铜时代的古埃及已经掌握了金属冶炼的技术，从脚踏风箱到鼓风熔炉，生产效率大大提高，形成了大规模的生产工厂。
得益于“只娶不嫁”的婚姻外交*策，王室的女性血缘纯正，因此备受人尊敬，社会地位非常高。
2.法老霸权的强权*治
如果说古埃及的经济发展间接保障了“只娶不嫁”*策的实施，那么法老的强权统治则是该*策实行的直接原因。
在古埃及，法老是国王等统治阶级的崇拜对象，他们制定的法律由*府严格地执行。因此，国王的权力受到了法老的制约，如果外国提出联姻，即使嫁公主出去是国王个人的意愿，也是不被允许的。
据史册记载，古巴比伦的卡达什曼二世向古埃及求娶一位公主，但被国王拒绝了。并非是国王不愿意以联姻作为手段，与周围国家交好，而是嫁公主没有先例。
由此可见，法老的霸权主义和强权*治在古埃及达到了顶峰，他们在古埃及拥有绝对的话语权。
法老实行这一*策，目的虽然不是为了提高女性的地位，但确实保证了王室女性不需要远嫁他乡，从而使得王室女性与王室其他男性结婚，保障了血缘的纯正。
3.统治王国的地位
古埃及的平凡女性拥有就职的权利，那么王室女性是否可以管理国家呢？答案是一定可以的。
作为埃及的王后，辅佐国王处理*务也是她们的工作。例如古埃及的哈特设普苏特王后，她的丈夫图特摩斯二世身体较为虚弱，于是她承担起了处理国事的职责。
在丈夫死后哈特设普苏特王后顺理成章当上了女王，在她统治期间，朝*依旧清明。
除了能够处理*务的权利之外，王后这个身份在王室中，同样也是极为受尊敬的。
古埃及著名的“王后谷”就是国王专门为妻子开凿修建的，从中就可以看得出，王后的地位在国王心目中不容侵犯。
在王室继承人的心中，母亲也是值得爱戴和尊重的。
亚赫摩斯国王在她的母亲去世之后，专门在她的墓碑上写下这样歌颂的文字，“她照顾埃及、照看*队、亲自领导、平息叛乱。”
由此可以看出王后对埃及做出的贡献，王后的遗体被制作成木乃伊，予以不死的躯体，体面地厚葬了。
从中可以知道，古埃及的王室女性地位很高，她们的身份尊贵，地位特殊，在王国内可以管理相关事务。
因此，古埃及不会出嫁王室女性，这是对王室女性的珍视和保护，也是女性地位高的重要体现。
三、不可避免地依附地位
1.婚内依附丈夫
即使法律条文赋予了古埃及女性一定的财产权、平等的离婚权和工作权，在实际生活中，普通的女性依然被看作“弱势”的群体。
在《阿尼教育》中就这样描述男女在社会上扮演的角色，“对于女人，人们关心的是她的丈夫是谁；然而对于男人，人们关心的是他的职位和财富。”
这一句话说明了男女受社会实际对待的不平等。在古埃及，人们不会以女性的职位来称呼她们，往往是谁的妻子，或者是谁的母亲。
除此之外，在古埃及订立的婚姻，往往是依据女方父亲的职位，找一个门当户对的男性作为配偶。
无论女性从事什么工作，她们在结婚时都只能依附于父亲的职衔，因此这样的婚姻盟约不能称作是完全平等的。
而且女性结婚以后，大多数是留在家里相夫教子，很少有继续从事在自己的岗位上。
虽然有丈夫的赡养费作为她们生活的保障，但在社会整体来看，女性的地位依旧是处于依附的状态。
2.离婚意味着受苦
正因为大多数的女性婚内选择了依附丈夫生活，离婚以后，她们的社会地位并不能受保障，而且离婚女性失去了丈夫的保护，各方各面也会受到欺负和被占小便宜。
因此，离婚的女性会回到父亲的家庭中，或是寻求其他男性的保护。
但是离婚的女性想要再婚，并没有男性再娶那么容易。
这是源于社会对离婚女性的偏见，托勒密时期流行这样一句话，“别找那些丈夫还活着的女人，以免他成为你的敌人。”
为了避免男人之间的麻烦，一般来说男性是不愿意娶一个离过婚的女人的。而那些婚内婚外保障女性生活的法律条款，其实也从另一个角度反映了女性难以改变依附男性的社会局面。
四、总结
相较于同时期其他国家的女性来说，古埃及的女性似乎倍受优待。她们婚前可以在社会上谋生，婚内有赡养费的经济来源和子女继承权的保障，离婚后也可以自由再嫁。
王室的女性更是受到王室和社会的尊敬，“只娶不嫁”的婚姻外交*策使得她们解去了远嫁他乡之苦。但是，实际生活中，普通女性的生活并非事事如意，由于与生俱来的社会偏见和性别认同，让她们的生活雪上加霜。
不过，如何尊敬女性、改善女性的社会地位，古埃及的做法在现今也有一定的借鉴意义。
参考文献
1、《第二性》
2、《拉宏纸草》
3、《埃及女性早期记录》
