古埃及女神
在久远而神秘的古代，古埃及人创造了一系列关于女神的故事。这些神话故事有的通过纸莎草保留了下来，有的通过金字塔铭文和石棺铭文记录了下来，还有的残留在墓室的壁画当中。
埃及狮身人面像与金字塔
三大创世神话将原初女神带到了世人面前
第一个创世神话是赫尔摩坡里斯神话。在创世以前，世间存在着由四位男神和四位女神组合而成的八位神明。每位男神和女神配对组合，分别代表着原初海洋的四种物质。
努恩和纳乌奈特的组合代表水，库克和库克特的组合代表黑暗，哈赫和哈屋赫的组合代表无形，阿蒙和阿蒙奈特的组合代表空气。在这八位神明的通力合作下，世界从原初的海洋中诞生。
第二个创世神话是赫里奥坡利斯神话。原初海洋将阿图姆神带到世间，之后阿图姆神又分别生出舒神和泰富努特神，而舒神和泰富努特神结合生下盖伯神和努特神。之后，盖伯神和努特神结合生下奥西里斯神、塞特神、伊西斯神和奈芙提斯神。
古埃及神话
这些神明分别代表着太阳、空气、湿气、大地、天空、冥世、混沌以及王权。
第三个创世神话是孟斐斯神话。它同赫里奥坡利斯神话基本一致，只不过孟斐斯神话强调世间万事万物，均来自普塔神的思想和语言，众神是通过普塔神的语言来到世上。
至此，三大神话将参与创世的女神分别展现在世人面前，她们是纳乌奈特女神、库克特女神、哈屋赫女神、阿蒙奈特女神、泰富努特女神、努特女神、伊西斯女神和奈芙提斯女神。
除此之外，还有很多女神是通过其他方式，向世人呈现自己面貌的，例如：哈托尔女神、玛阿特女神、贝斯特女神、穆特女神等。有关她们的故事都被古埃及人记录在金字塔铭文、石棺铭文以及亡灵书当中。
古埃及女神
古埃及女神的分类
鉴于古埃及人的思维具有物质化倾向，即具象思维特征，他们对每一种神秘力量的感知都要落实到某一个具体的神明形象上，也因此造就了古埃及不胜枚举的神明形象，这样一来，古埃及女神的数量也随之扩大。
面对数量如此庞大的古埃及女神，如果我们进行逐一介绍，那将是耗费精力且毫不明智的举措。倘若找到众女神的联系并对其进行分类，则会轻而易举的找到古埃及女神崇拜的文化蕴含。
从人类文化学功能学派的观点出发，每位女神都应具备不同的功能。例如，奈斯女神的功能是保证战争的胜利，玛阿特女神的功能是维护真理、公正和秩序。
古埃及女神
即便有的功能若干女神同时具备，不同女神身上的这种功能也存在细微的差别。例如，哈托尔女神和阿努基斯女神都具备哺育的功能，但阿努基斯女神侧重于对幼年法老哺育，而哈托尔女神则具备对成年法老的哺育功能。
综上所述，如果把古埃及女神汇总，按照女神自身所具备的功能进行归类的话，就会形成几个固定的集团。例如，按照保护功能划分，我们可以把那些在战场上，充当保护力量的战神归为一个集团。
古埃及女神的功能
找到了分类的标准，接下来我们开始着手考察女神自身所具备的功能。女神分为神性功能和符号功能两类。前者是女神自身所具备的功能，后者是女神被古埃及人赋予的功能。
古埃及女神
女神的四类神性功能
第一类是女神的生养、释放功能，这里强调的是女神的创生能力。
在古埃及人的世界当中，太阳和星星的升落是依靠努特女神来完成。努特女神在黎明时分将太阳分娩到世上，让其照亮人间。夜晚降临，努特女神再分娩出众多星辰，让其照亮夜空。
不光努特女神会生出光明，哈托尔女神也能每天把太阳神分娩到世上，甚至在有的铭文当中，会把整个石棺比喻成女神，意指女神会再次将亡灵释放出来。
第二类是发展功能，它是生养、释放功能的变形功能，这里强调的是女神的照顾、哺育能力。
古埃及女神
法老会强调：“埃特女神是我的乳娘，哺育了我。”“哈托尔也担任皇家哺乳师的角色，甚至会给成年法老喂奶，还有努特女神，伊西斯女神都被比喻为无花果树夫人，具备为死者提供食物的哺育功能。”
第三类是保护功能，伊西斯女神，奈芙提斯女神、奈斯女神和塞勒凯特女神都以王位保护者的身份出现，同时也是法老在人间的守护神。
据金字塔铭文记载，法老说：“我的母亲是伊西斯，我的奶妈是奈芙提斯，奈斯在我侧面，塞勒凯特在我后面。”也正是对这四位女神保护功能的尊崇，世人喜欢把她们的形象雕刻在石棺的四个角落。
古王国时期的埃及人还会在床、枕头、药瓶的瓶盖上刻上塔韦赖特女神的形象，奈斯女神的形象也在首饰匣上出现过，甚至还出现在菲利斯皇后的金座后面。
古埃及女神
这样看来，无论是普通民众还是王公贵族，都在寻求奈斯女神的庇护，更确切的说是一种对女神保护功能的崇拜。
第四类是温暖、滋养功能。很多女神都会被冠以拉的女儿，或者拉之妻的称号，哈托尔女神就有这样的称号，奈斯女神也有这样的称号。
此时的女神是在充当拉神的精神伴侣，激发拉神发挥更大的神性。正如拉埃特女神一样，她是为了陪伴拉神而被创造出来，“她的陪伴作用远比她作为一个独立的神明重要得多。”在这里，古埃及女神是在发挥心灵层面上的温暖、滋养功能。
这样看来，遍布古埃及神话每个角落的女神传说，其实是在传递一种正面的力量。
古埃及女神
女神的符号功能
在古埃及历史中，我们不仅能找到女神自身所具备的神性功能，还能找到古埃及人附加在女神身上的符号功能。
女神的符号功能来源于古埃及人的思维。古埃及人从女神神性功能的基础上抽离出女神形象，或者说这些女神其实是作为一种思维中的符号而存在。
在很多文献中，我们会发现某一个神明的称号会和其他神明产生关联，例如奥西里斯被称为“玛阿特之主”。奥西里斯和玛阿特两位神明，既不具备血缘上的继承关系，也没有社会属性上的家庭关系。二者之间怎么会产生联系呢？
当我们了解到玛阿特女神是真理与正义的守护神时，再来理解奥西里斯的称号就会水到渠成。在这里玛阿特不再单纯的指代女神，而是指玛阿特女神身上所具备的真理与正义的意义。
古埃及女神
这样看来，奥西里斯的这个“玛阿特之主”的称号，其实是在赞颂奥西里斯神是真理与正义的化身。类似这样女神具备符号功能的例子还有很多，不单单是女神和男神会出现符号化的联系，女神和女神之间也存在这种情况。
古埃及人用文字和图画所记载的女神传说，与其说是在向世人讲述故事，不如说是在传递一种依托在女神身上的情感。以当时古埃及人的思维水平来看，要想将这些抽象的情感表露出来，只能依托在具体的事物上，于是他们塑造出了众多的女神形象。
参考内容来源：《古埃及史》
