北京痤疮正规医院 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689219340431032125&wfr=spider&for=pc北京痤疮正规医院 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689219340431032125&wfr=spider&for=pc公元年1月31日，瑟瑟寒风中的卡诺萨城堡，迎来一个特殊的客人。
神圣罗马皇帝亨利四世，在卡诺萨城堡外单膝跪地，用最虔诚的心乞求教皇格里高利七世的谅解。
高高在上的教皇还有卑颜屈膝的国王，就此定格了欧洲中世纪的历史，也侧面证明了中世纪时代，教权凌驾于皇权之上的现实。
在卑颜屈膝，受尽屈辱后，亨利四世获得了宽恕之吻，总算保留了基督教教籍。
（国王的忏悔）
这教籍可比今日北上广户口本值钱多了。
不过这神罗皇帝亨利四世，也非不记仇的主。
在获得教皇宽恕之后就开始励精图治，地位稳固后，连续两次派兵远征意大利，打的罗马教廷狼狈不堪，也让曾经羞辱自己的教皇格里高利七世客死异乡，随后就拥立立自己信任的主教为教皇。
从备受教权欺凌，到拥立信任的教皇，亨利四世已经做到极致！
因为对欧洲中世纪而言，无论权势多牛的帝王，都无法摆脱教皇权威束缚，即便能影响教皇权威，也不敢真正去挑战教皇。
宗教势力太过庞大，太过坚韧，太过深入人心。
历数欧洲史，要不是宗教革命动摇教诲权威，后续哥白尼、布鲁若等先辈带来的科技之光，破碎中世纪铁幕，教皇将永远高高在上。
当然，他们现在过的也不差就是了。
（美轮美奂的教堂）
而这样的事情，在整个世界古文明史中也屡见不鲜。
曾经的四大文明古国，除了中国，或多或少都有宗教权威凌驾于世俗王权之上的时刻。
比如著名的古埃及文明，就有能和王权分庭抗礼的阿蒙神教。
阿蒙神教的阿蒙神，属埃及帝都底比斯守护神！
初开始的阿蒙神教和埃及法老属合作关系，法老利用宗教影响，宣讲强化自己的统治，借助宗教维持*权的稳定。而阿蒙神教则在法老给予的特权下，成了掌控大量财富、土地、奴隶的势力集团。
世俗和宗教互相配合，互相加持，繁衍发展了古埃及文明。
（古埃及阿蒙神庙）
可宗教的传道作用，相较于皇权而言，其实更有优势。
长久经营后掌控的经济特权，也通过经济渗透传递到了*治层面。
经过数百年发展，阿蒙神庙渐渐变的势力滔天，成古埃及*治影响力最大势力，很多方面他对于古埃及的掌控，甚至超过了皇权。国家行*、财*大权都被阿蒙神庙把持，祭司长兼任的上下埃及先知最后都成了可以替代埃及宰相的存在。
由此，教权和世俗王权开始势不两立起来，进而叛乱迭起，甚至有了僭越之心！
按照《威尔伯纸草》文献记载，阿蒙神庙势力最鼎盛时，掌控力埃及本土多个城池，共有土地斯塔特（埃及土地单位），阿蒙祭司长位置属世袭罔替，不受法老干预。
这样的情况持续多年后，终引发埃及内乱。
公元前年，“阿蒙祭司长”霍里赫尔自立为王，和法老分庭抗礼，也让强盛的埃及新王国时代结束，经过多年分裂期，才重新获得统一进入古埃及第三中间期。（古埃及王朝更迭算法）
（王朝更迭）
宗教凌驾于世俗王权上情况，印度文明的前身，古印度也有体现。
大家都知道印度现在依旧有种姓制度延续，而这种姓制度就是埃及教权凌驾于皇权之上的体现。
在种姓制度中，处于最高位的是婆罗门，也就是神职人员，处于第二位的才是统治阶级刹帝利。
这地位高低区别，可谓非常明显，而且职能各有不同。
种姓制最高位的婆罗门主管神权、祭祀，还有插手世俗*权能力。
代表王权的刹帝利，都是印度教信徒，需要听从婆罗门宣教，听从两道规矩之后，才是掌握**大权的王公贵族。这两者的关系其实和古埃及阿蒙神祭祀和法老统治集团关系类似！
至于婆罗门和刹帝利之下的：吠舍、首陀罗、达利特。
那就是五等分类各行其事了！
吠舍多为商人，首陀罗多为佣人、匠人，至于达利特就属原生古印度人，在印度教中统称贱民。
（印度种姓制度）
以上说完了欧洲、古埃及、古印度。同样悠久的华夏，为何没有宗教凌驾皇权之上事情发生咧？
这就不得不从中国文化的延伸中找寻答案。
中国，其实也曾经是一个沉迷宗教的国度，这种沉迷在夏商两代最为突出。
那时最流行的就是占卜巫术，出门打仗要乌龟壳占卜一下，生娃要占卜一下，祭祀要占卜一下。
那个时候的华夏子民，可谓迷信成瘾，占卜师也讲究很多，男占卜师叫，女占卜师叫巫。
这群人也号称能通天知地的人物，厉害的紧。
占卜文化最流行的时候，夏商时期天文、礼法、记录之类的权利，都是占卜师的特权，他们甚至能干涉王权，左右国策。
（商朝）
但这样的情况在当时没持续多久，就遭遇了世俗王权的连番打击。
公元前年，商朝武乙继位称王，有感于占卜师对于王权的影响，命人制作了叫“天神”的人偶加以鞭打，鞭打完之后，还得意洋洋的宣告全国，自己“战天”成功，随后又行“射天”礼，让下属转神弄*对自己下跪求饶。
意思就是，自己鞭打了神，还射了天，比神更厉害！
随后商亡周兴，在周武王驾崩后，华夏文明史奠基人之一“周公”出场了。
他是个开创性的思想家，创造性的将“祭祀”“敬祖”和礼仪典章制度有机结合，制定了《周礼》。
这《周礼》无疑是华夏史上第一个正儿八经的*治制度，宗教礼法甚至文化传承巨著。在《周礼》约束下，华夏礼仪的中心，从虚无的占卜迷信变成了有型有实体的祖宗庙宇。对宗庙祖先的敬重，超过了对于神庙的敬重，也成了中国一直以来流传至今的传统。
（文明奠基人周公）
清明节烧纸钱，谁会烧给神？不都给祖先吗？
就此，周公之礼，让中国从巫*文化，进入了礼乐文化时代，进而在春秋战国长期历史积淀中越发厚积薄发，成了民族文化基因之一。
至于后续多元化宗教传播，为何都不成气候这问题，则和儒家还有皇权稳固有关。
宗教是什么？
其实是王权为了维持稳定，进而通过舆论引导让民众心有寄托的神*怪异之事而已。
原本的宗教，都是脱胎于自然崇拜而产生的，为了满足人心中诉求而存在的。
可这样的诉求，在中国历史上，却少有存在的土壤。
（三武灭佛）
为何如此，则不得不说几个人！
首先：神话时代的大禹治水、愚公移山、精卫填海，这样的典故，让中国人很早就明白，人定胜天这个道理。
其次：陈胜吴广起义时那句，王侯将相宁有种乎，让后世无数华夏英杰，都有西方也好印度埃及人也好没有的心气，称王做祖并非不可能。
再次：不是宗教的儒学，有着和宗教相当的作用，但却少有宗教那样的破坏力。
最后：基于大一统传统而存在的中国各个王朝，皇权的集中度还有统治力也非西方和古埃及印度那样的国度可比。
以上，才是中国史中，宗教一直占据不了上风的根源，而且中国皇帝对宗教势力过大多采取取缔镇压方式，比如著名的“三武灭佛”就是明证，宗教闹腾真太过分了，刀剑可无眼。
我们中国人信教有个特点，那就是虔诚者少，功利心多，见道拜道，见佛拜佛，见基督说阿门。
你说他信教吗？
真心信教的不多，信自己的更多，“人定胜天”，“王侯将相宁有种乎”才是中国人的信仰........
