埃及“众神之王”——阿蒙神
迄今为止，关于阿蒙的“众神之王”的头衔，早记录被发现于第十二王朝的国王塞索斯特里斯一世，在卡纳克所建的“白庙”之中。在新王国时期这个头衔频繁出现。在埃及的许多地方阿蒙的神庙被建造起来。
“阿蒙神的旨意”被神选中的新国王
图特摩斯二世死后，年幼的图特摩斯三世继位，先是以王后或者继母身份摄*的哈特普苏特，于图特摩斯三世统治的第七年，宣布自己为埃及的法老。
阿蒙神像
为了保证王位的合法性，她虚构了一个有关自己出身的神话，并铭刻在戴尔埃尔巴哈瑞的哈特普苏特女王的葬祭庙中：阿蒙，作为众神之王，他决定选拔一位新的国王来统治这个世界，这位新王将会为众神建造神庙，并且增加他们的贡品。他的统治将会持久而繁荣。
但是正当阿蒙神实施这个计划的时候，一位凡间女子扰乱了他的心。托特作为神圣的使者，查明了这个女子不是别人，正是王后。阿蒙伪装成王后丈夫的样子，托特陪同着他来到王后面前，王后感受到了身边的氛围，她醒了过来，并且意识到了谁在她身边。
当阿蒙神“做完全部他想和她做的事情”，王后这样称赞了他：“您的力量是如此强大！您的容貌是神圣的。您的光辉围绕着我，您的气味在我的身体中。”
图特摩斯二世
阿蒙命令克努姆神，把这个孩子塑造成他的摸样。托特神被阿蒙派遣到王后的住处，告知她怀孕。克努姆神和生育女神海凯特一起，亲自来到王后床前，等待她的分娩。当她生产之时，众多有帮助的神祇和有保护作用的精灵，围绕在她的床边。
新生的婴儿被众神举起，阿蒙立刻将这个孩子放在自己的大腿上，并且确认了这是他的后代，众神对这个孩子赠予了祝福。随着孩子的成长，众神聚集在一起为她举行洗礼，直到她被推举为新的国王。而这个孩子正是哈特普苏特女王。
很明显，这个故事反映了在新王国初期，阿蒙已经被塑造成了名副其实的众神之王，所有的神均听从他的命令。哈特普苏特女王之所以杜撰自己是阿蒙的女儿，是因为阿蒙是最有权力的神，只有这样才是最让世人信服的。
阿蒙及克努姆神
法老们慷慨地向神庙，特别是阿蒙神庙捐献财物和劳动力，乐此不疲
他们总是将战争的胜利归功于阿蒙神的庇佑，所以往往把从战争中掠夺来的财富，牲畜和奴隶等，除了部分留给王室和作为奖品送给战士和官吏外，其余大部分战利品捐献给神庙，尤其是阿蒙神庙。
为神庙经济贡献最多的法老，毫无疑问是图特摩斯三世。在卡纳克的外墙上有这样的记载，大约图特摩斯三世统治的第十五年至第二十二年间，他在卡纳克神庙的一项工程完成之时，举行了一场觐见会，向众人宣布他从阿蒙那里得到王位，并且已经通过这座伟大的建筑和华丽的贡品，表达了他对阿蒙的感恩。
在图特摩斯三世统治的第二十三年，也是他第一次出征叙利亚胜利归来后，将名叙利亚人作为奴隶献给了阿蒙，还有牲畜和各种贵金属，宝石等，另外还有三座叙利亚的城市，虽然这不可能真正的属于阿蒙。
图特摩斯三世
法老们捐献给神庙的物资极为丰富，阿蒙神庙得到的尤其多。这些贡品不仅有日常和节日所需食品和用品，还有金银珠宝，土地，和奴隶。
但是同时，法老也许认为无论把功绩和战利品，分给任何等级中的任何人都是不安全的，他们都有可能因此建立一个，可以与王权抗衡的*治力量。对他来说，明智的办法就是将这些献给一些超世俗的，或者说是虚幻存在的人物和事物，而人类只充当他们财产的保管者。
奉献给神的土地
由于埃及人在和平时期，也会把地产和牲畜等财产不断地捐赠给阿蒙，因此，阿蒙的那些通过战争所积累的财富，在非战争时期依旧持续增长着。
阿蒙神雕像
虽然，为神庙捐赠是埃及人的惯例，但是到了第十八王朝时期，这种行为似乎又有了新的诱因，那就是战争，第十八王朝的对外战争不同以往，它是主动的，大规模的征服战。这种战争使埃及成为了真正的帝国，战争给埃及带来的不仅仅是财富，还有广阔的地域。
从三角洲到努比亚都处于一个*权之下，有什么方法可以对那些被征服的土地进行有效的管理呢？只是一味地剥夺那些财力雄厚的、可能会威胁王室的敌手，倒不如公然宣布将土地献给神。
阿蒙霍特普三世统治时期，底比斯的另一个拥有土地所有权的机构——西岸的葬祭庙，也被作为阿蒙地产的附属品。很明显，阿蒙的声势和财力如此巨大，凭借几个祭司是无法完成管理工作的，它需要一个庞大的组织。于是在这一时期，阿蒙祭司初具规模。
阿蒙霍特普三世
从兼职到全职的祭司
在古埃及历史上，绝大部分祭司都是兼职的，就是说，他们的身份并不只是神职人员。在古王国和中王国时期，大部分在社会中有名望的人，都在神庙中担任过祭司，一年中有几个月的时间做祭司工作，其他大部分时间在*府的权力机构任职。
正是基于这样的一个原因，宗教和国家被紧紧地联系在一起，宗教只是掌握着小部分独立于国家的权力。在第一中间期和中王国时期，神庙中开始出现全职工作，到了新王国时期，专职的祭司才开始在级别较高的神职人员中广泛出现。
在阿蒙神庙中，处于领导层的祭司都是全职的，以阿蒙神第一先知为首，还包括阿蒙第二，第三和第四先知。第二等级的祭司是诵经祭司，也同样设有诵经祭司长。
阿蒙神庙
此外，普通的祭司被称为“洁净者”，他们负责神庙的日常服务。随着时代的发展，一般等级的祭司职位开始由后代继承。
到了第十八王朝中期，阿蒙祭司的家庭成员，几乎也都是以阿蒙祭司为职业，比如哈特普苏特时期的阿蒙最高阶祭司哈普塞奈布，他的母亲是一名王室女性，父亲是阿蒙神诵经祭司，弟弟是阿蒙神的书吏和第一掌印者，他的其中一个儿子，是图特摩斯二世葬祭庙的诵经祭司长，两个女儿是阿蒙神庙的演唱者，另外一个女儿是阿蒙的神圣崇拜者。
后来的大祭司家庭也是类似的情况。阿蒙祭司团体迅速成长，久而久之成为这个国家中一个强有力的组织，并以阿蒙第一先知为首。
阿蒙祭司的家庭成员
被王权控制的阿蒙祭司势力
这种情况到图特摩斯四世时期有所转变，阿蒙尼姆海特是一个出身卑微的女人的儿子，而父亲也只是一个小小的清洁祭司，在阿蒙霍特普二世辞世之时，他还是个普通的清洁祭司。
图特摩斯四世任命他为阿蒙最高祭司，并且让他担任“上下埃及先知长”。而图特摩斯四世任命的阿蒙第二先知阿蒙霍特普，出身于较低的等级中。可见，两位大祭司都蒙恩于图四世。
因为图四世早已经认识到了，阿蒙大祭司在底比斯的巨大影响力，如果继续任其发展下去，会成为一种威胁，特别是对于不经常回到底比斯的他来讲。图特摩斯四世非常巧妙地控制和利用了阿蒙祭司这股势力，维护了王室的权威。
参考内容来源：《古埃及史》
