多读一本书之一百六十三埃及法老和盗墓 [复制链接]

好久往常看过女神苏菲玛索演的惊悚片《卢浮魅影》，照旧大夜半里看的，把自身吓得好几天没睡平稳。另一位女神泰勒演的《埃及艳后》则是一种史诗般的品格。古埃及由于有了法老和金字塔而显得巧妙，连古希腊人都趣味勃勃地要去埃及拜访。

我一个老共事曾经去埃及游历，给我带了一件古法制造的纸草画，被我放在镜框里当陈列。我始终想去埃及游历，有一次刚做好了攻略，就听闻埃及开火了，因而做罢。既然因缘未至，那就先多读几册书也是好的，或许读着读着因缘就到了。

我发掘埃及史册中占最大头的体例便是法老之死以及制造陵墓，古埃及人关于死这件事确实注意得过了头。从尼罗河上游到下游，唯有看上一伙风水宝地，必定开建金字塔。法老们从自身一上任就起头给自身建坟墓了，也不怕不祥瑞，就怕赶不及。终于古埃及风行至亲成家，各样遗传病较量遍及，严峻缩小了法老们的寿命。况且金字塔造起来费时吃力，不及早施工，万一没准时实现，让法老的木乃伊摆那边。因而古埃及法老们的一大劳动便是安顿自身的后事。这听起来具体怪诞。我对比舆图，把法老们选出来制造坟场的风水宝地逐个标出，发掘尼罗河沿岸险些遍及大巨细小的陵寝。若是去埃及游历，那便是沿路上坟了吧。这却是跟古都西安的状况很宛如呢。

法老们在金字塔里摆满了各色金银珠宝，雕琢了精致的壁画，就连木乃伊身上也是穿金戴银。这就使金字塔和木乃伊成了盗墓者的对象，他们耗损挺而走险，为了盗走尽或者多的玉帛，他们砍断木乃伊的四肢以至头颅都是常有的事。因而本来华丽堂皇穷奢极侈的法老墓藏和周到制做成本高亢的木乃伊都毁于一旦。当代考古发掘不少墓藏早已空洞无物，有的木乃伊只余下半截胳膊云尔。考古学家们感觉这特别怜惜，但我却感觉，谈不上怜惜二字。这些家当没有效在尼罗河的经管上，没有效在百姓的生计设备上，却用来给尸首添砖加瓦，有何意义？同时间的古希腊人就想得开，直接火葬了事。没有墓藏，就没有盗墓。后来马其顿人承继了埃及人的不少做法，但惟独在死法上却没有照样埃及，而是照样古希腊人，火葬。法老们的意识还真不能和开通的古希腊人比拟。

法老本来也猜想免不了死后被盗墓，他们除了制造结实的金字塔庇护自身的尸首，还首创了一种“精力凯旋法”。他们在世的时分宣传，保管好尸首死后能力返回世间。尔后在金字塔里摆上“咒语”，用“严厉”的腔调“威吓”盗墓者，《亡灵书》中留住不少相仿“尔等胆敢冒昧，我必定不会轻饶”之类“规语”。然而从墓藏的实践情状看，不论甚么样的忠告都镇不住盗墓者，由于金银玉帛确实诱导力太大了。若是法老果然有甚么“法力”，死后依旧能活在木乃伊的硬壳里，他们看到盗墓者在自身眼前张牙舞爪，或许会气死第二遍。

人们应付做古的立场便是最终的价格观。古埃及人期待死而复活，因而选择了一系列他们认为可行的方法来完成这一对象，焦点便是保管好尸首，让它也许名垂青史，尽管这一点也不契合科学规律。华夏的儒家学派没有寻找死而复活一说，然而坚持尸首的完好性却是表现了某种关于做古的立场，死也许，但要死得其所。因而华夏人不会去摧残尸首，惟有对自身的大怨家才或者用摧残对方（或家眷成员）尸首的方法来实际报复。像古埃及人制做木乃伊的时分把五脏六腑全部挖出来，再把尸首用药水停止干枯责罚这类血腥的历程，儒家必定接管不了。即便释教讲六道循环，但也是采取火葬的方法责罚尸首，维持尸首的完好性也被视为要紧一环。像庄子如此，死了人击缶相庆的，就更不会吃力做甚么木乃伊了。

古代埃及的那些法老终于成了“故事”，就像戎马俑，也是一个“故事”，咱们怎样来对待这些故事关乎后代怎样来对待咱们。咱们若是说，戎马俑雄壮，秦始皇雄壮，后代便会认为咱们和秦始皇是同样的爱场面。然而假如他们去考咱们的古，又挖不出任何像样的墓藏，他们准又会怪异了：那些人自身都是火葬的海葬的以及无害化责罚的，怎样竟尊崇起大搞墓藏的祖宗呢？

对史册，不要甚么都拿来尊崇，这日尊崇的，很或者是千百年前的群众所怅恨的。不论甚么时间，不论科技发不发财，群众的好处始终理当是最高轨则。一个时间好不好，群众自有评估。至于留住的遗迹，看看不妨，表齰舌可也，表尊崇则无须，模仿就更无须了。既然当代科技发财，虚构地恢复一下就充裕了吧，横竖都是“假”的，何不弄廉价点？