主题：死生契阔—考古所见先民遗骸的保护、研究与展陈问题
时间：4月24日19:00
地点：
博物馆中，面对出土的遗体遗骨
观众们都怎样想？
考古现场，面对成百上千的先民骨骸
我们应该如何做？
▲马王堆汉墓发掘
人类墓葬，对于解释和理解人类的过去具有极大的价值与意义，在中国考古学中尤为明显。而墓葬中的先民遗骸，更为我们探讨古代人类生业模式和生活方式、社会人口结构、防腐技术等多方面提供了珍贵的实物资料。这些都是我们收集、保护、研究、展示古人遗骸的根本原因。
▲马王堆古尸相关研究资料
然而，人类遗骸具有的特殊伦理问题，即“人骨伦理”，却长期困扰着国内外文化遗产界。当今公众对考古工作的误解甚至贬斥中，这一原因占据了大半江山。如年美国肯纳威克人案，一具珍贵的具有余年历史的先民骨骼，处于多个土著人后裔群体与科学家的“争夺”中；在中国，家族伦理观念显然具有更大的影响力。年发现于浙江*岩的赵伯澐墓以出土多套完整的宋代服装被称为“宋服之冠”，却因其明确的家族传承关系与后人的介入而深陷舆论漩涡。
在我国考古事业极大发展的当下，考古学人如何面对古人遗骸？如何处理考古研究与传统伦理的关系？如何让公众对遗骸的研究与展示有更为客观的认识？这些都是我们将要讨论的核心。
探讨角度
一、权力or关怀：发掘者如何对待？
“死者为大，入土为安”是中国人长期未变的死亡态度，这符合伦理道德，富于人文关怀，并不能说是迂腐；而考古学基于遗物的物质性，遗骨被从墓圹中“请出”，也是具有科学意义，合法合情的做法。
那么如何调和这二者的关系呢？在实践中，这个问题就是如何协调考古工作与相关民众的关系。
▲*岩宋墓（赵伯澐墓）发掘现场及部分出土文物
二、展览的旨归：培养民众的认知
正因为多方面价值的巨大，部分遗骸具有展览的必要性，如马王堆汉墓辛追夫人（或称“避夫人”）遗体、凤凰山汉墓古尸，前者已然成为马王堆汉墓乃至是湖北出土文物的代表。那么相关展陈如何培养观众对其的认识？要让观众认识到什么？当下的情况，则是参观者多秉持着猎奇和恐惧的多重心理。
因此，从展览理念到现实布展规划，这些问题都应为策展方所考虑。
▲观众对湖南省博物馆马王堆女尸展示的不同反馈（据陈建明：《生命内外-马王堆汉墓出土女尸保护与传承的博物馆方式》）
三、道德or义务：相关规定的比较与可行性探讨
关于历史人体遗骸的*策法规，西方国家显然更早对此进行了考虑。年，美国通过《美国原住民墓葬保护与归还法案》，确认了部分古人遗骸的所有权归属。时下的中国，亦有必要制定针对性的法律法规。
我们希望比较中外考古界有关*策规定，结合各方历史与社会之特殊性，并探讨目前情况下*策法规的可行性。
此小节可参照余绯琳：《先祖遗骸的遗产价值与管理——以中美两国为例》（东方考古第八集）
延伸议题
1.您能否举出一些关于以上问题的优秀实例？
2.您认为发掘方、策展方与大众是否需要在这些争议方面达成某种共识？如果达成共识，应达成何种程度的共识？
3.除了墓葬与遗骸，您还认为哪些方面是当今考古事业与公众认知的矛盾之处？您对此有何理解？
千年以来，中国人仰观天宇、俯察*泉，从不止息地追问着彼岸的一切。站在当下，我们凝望着先人的足迹，用科学眼光与人文关怀走进他们的世界。
▲徐州狮子山汉楚王陵
期待您的高见!
往期回顾：
埃及艳后半身像之谜，年历史文物保存完好!
当一位古埃及医生
国之重器：探索青铜器的分类
文编/段函之
部分图片源自网络，涉及版权请联系
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
