广东省博物馆临展《唐蕃古道》，一尊青釉人首鸡身俑，十分讨喜。
俑上身为人形，下身为鸡形，俯卧于长方形座上。人头梳髻，长胖脸，双目微合，昂首挺胸，鸡尾高翘，双翅展开，双脚张爪并列前伸，作欲飞翔之状，造型别致，极富想象力。
这种人面X身的艺术设计，在中国，还有那个出现在历史课本上的国博馆藏“人面鱼纹彩陶盆”。这类图画一般被认为象征着巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招*祈福。也有人认为人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图来加以崇拜。在国外，有埃及人面狮身像，那是对神力强大的崇拜？
西双版纳一酒店门口的守护神下方似乎是人面狮身的另一个版本。
电影《纳尼亚传奇》人面马身的勇士，是不是受了埃及人面狮身像的启发？
唐代青釉人首鸡身俑，年重庆万州驸马乡出土。
所谓俑，是中国古代坟墓中陪葬用的偶人。?古人认为，人死只是肉体死亡，但灵*不灭，灵*还将在另外一个世界继续生活，因此，就把死者生前所使用的人、物作为陪葬，带入另外的世界继续使用，使他像活着的时候那样富足、安逸、顺当，不要遇到麻烦。这种灵*不灭的生死观念，早在旧石器时代中期就已经出现。
中国商代盛行人殉和人牲制度。周代，部分地区也残存着人殉的陋习，秦国著名的有道明君秦穆公就曾用大量的人为他殉葬。
随着社会不断地发展进步，统治阶层认识到奴隶也是生产力，能为他们获取更多的财富，就渐渐地不舍得用奴隶殉葬了，转而用木头、陶土等制作偶人来取代活人随葬死者，俑就这样产生了。
“孔子曰：始作俑者，其为后乎”（《孟子·梁惠王上》），意思是孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！
孔子仁义，反对以俑殉葬，其实以俑代活人殉葬，本是社会进步的表现。
公元前年，秦献公下令废除人殉制度。以俑作为随葬品，即用陶、木、铜等做成人的形状来代替人殉。
秦代可能处于用俑替代真人来殉葬的转变过程当中，用大量陶俑随葬的做法得到了空前的发展，像真人真马大小的大型陶质兵马俑就可以看作殉人的替代品。
?汉代，是俑发展过程中的又一个高峰。各种形象、各种身份的人物和动物，都被做成了俑或者陶制模型，用于随葬。当然也有少数殉人的，比如，西汉南越王墓中就有15个殉人，包括南越王的四位夫人。
唐代，也是俑发展过程中的一个高峰期。各用俑随葬的习俗已很普遍，一般的贵族甚至普通民众也都可以使用。唐三彩就是陪葬明器。下面六图为国博馆藏唐三彩。
到了宋、辽、金、元、明时代，用俑做随葬日趋衰落，清代初年已经绝迹。从产生到消亡，俑的使用延续了多年，埋葬于地下的俑，数量巨大，种类繁多。
随着时代的变迁，俑的类别和造型也各不相同。从质地看，有陶、泥、瓷、木、铜、石、铁等多种。
从身份看，有将官、武士、文吏、贵妇、农人、商人、圉人、奴仆俑、侍从俑、天王俑、仪仗俑、歌舞伎乐俑等各类形象，直接反映了当时的社会生产和生活面貌，反映了特定时代的丧葬制度和礼仪，蕴含着丰富的*治、经济、文化、思想、*事和生活习俗、审美情趣等多方面的信息，是研究中国古代历史的珍贵资料。
唐代青釉人首鸡身俑，稀罕在不是写实俑，应该是天人合一思想的一种设计，冥冥之道，羽化成仙。
它的设计，还让我想起了林黛玉的《葬花词》：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”
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