济南白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_6997150.html若是如其所愿,古埃及新王国时期的贵族书记官内巴蒙在年后再度复活,当他看见这幅16世纪西欧最有影响的人文主义者伊拉斯莫的肖像时,一定会非常惊讶,甚至会厉声质问画作者小荷尔拜因:“你把他的眼珠弄到哪里去了?!”
《伊拉斯谟像》小荷尔拜因年
如果条件许可,内巴蒙可能会向小荷尔拜因展示古埃及工匠为自己所画的肖像,然后自豪地告诉后者:“这,才是画!”
《内巴蒙打猎图》细部约公元前年
在内巴蒙的时代,画风为什会是这样?
壹古埃及艺术的特点
古埃及人为什么要修建金字塔,并且在陵墓中、石棺中都绘制、刻画大量的壁画和铭文?他们为什么一定要画得这么僵硬、呆板,并不愿做出任何妥协与改变?
因为他们虔诚地坚信,人死后他的灵*在经过一段漫长的旅程后,会在未来复活。
古埃及的国王和贵族们正是借助这种信仰来统治国家和人民,古埃及的工匠和艺术家们所创造的神庙、宫殿、陵墓、绘画、诗歌都是从这种目的出发,他们对于来生的
在“正面率”和“概念写实”之外,埃及壁画在构图上还注重画面的叙事性,他们将人物、动物等图像在一条直线上排列,就像连环画一样展开故事内容。而在画面的空白处,他们会写上很多的象形文字。
正如上一篇文章中所介绍的埃及《亡灵书》一样,古埃及绘画的另一特色便是:将图像与象形文字结合在一起,文字也成了绘画构图和装饰的一部分。这有些类似于中国传统文人画家在画面上题识。
《阿尼的纸草》局部约公元前——年
《阿尼的纸草》页面细部
如果说“绘画是一种语言”,那么类似埃及人和中国人在画面空白处写字的处理方式,的确更能佐证画面内容、直接传达作者的情感,甚至用文字带给人的联想,来弥补画面难以展示的内容。
将象形文字与画面结合,是古埃及绘画中的形式感之一。这种形式更能够起到世俗说教的功能,比如中国东晋顾恺之的《女史箴图》,就是一段充满教化内容的图像。此后的中国文人绘画,逐渐摒弃了这类说教,而是让绘画体现更多的诗意,让绘画与文学充分结合,从而表达作者自己的思想与审美追求。
与中国绘画相比,古埃及人的壁画,更强调其宗教、教化功能。而且,由于创作者本身的身份不同,时代不同,这两类艺术方式,也仅仅是形式上有类似之处,其余各方面并无更多可比性。
《个山小像》八大山人纪念馆藏年作
对于埃及人这种传承数千年、充满形式感的程式化创作方式,有没有人尝试对其作出改变呢?
答案是肯定的。
而对其作出最大胆的改变的不是埃及本地人,而是生长在爱琴海边的古希腊人。有关内容,下文再叙。
赵青川
谢谢