一万多年前，非洲北部的居民迁到了尼罗河两岸，经历了漫长的劳作，这部分非洲人彻底改变了尼罗河谷的面貌，将尼罗河谷打造成古代著名的粮仓。这也为后来古埃及王朝的建立奠定了坚实的物质基础。
公元前年，埃及进入了阶级社会，国家慢慢发展起来，整个埃及分为十几个洲，每个洲的信仰都不一样，和春秋时期的中华大地很相似，各个洲之间经常争战不休。这些洲被希腊人称为“诺姆”，每个洲都有自己的名称、都城、政权、军队，实际上就是一个个独立的国家，在长期的兼并战争中，狭长的尼罗河被分成了北部和南部两个独立的王国。北部叫下埃及王朝，国王头戴红色王冠，以蛇神为保护神，蜜蜂为国徽。南部叫上埃及王朝，国王头戴白色王冠，以神鹰为保护神，白色百合花为国徽。
没有国家，没有统治者，老百姓就不会生活在战争的阴霾里。公元前年，上埃及国王亲自率领大军攻打下埃及王朝，两军在尼罗河三角洲展开了殊死决战。结果是上埃及征服了下埃及，自此，埃及实现了统一。上埃及国王自称“上下埃及之王”，有时戴白冠，有时戴红冠，有时两冠都戴，以表示上下埃及的统一。为了便于统治，这个国王把都城迁到上、下埃及之间的孟斐斯，就这样，统一的埃及王朝便开始了。
世界上的各个种族、各个民族的统治者都一样，为了巩固政权，都会施行一套政策，古埃及统治者也不例外。统一的古埃及建立了一套完备的专制统治机构。国王是全国最高统治者，下设各种官吏治理国家。国王被视为神圣不可侵犯的，国王就是巨神的化身。再后来，古埃及将对国王的称呼改为“法老”，犹如古代中国称皇帝为“陛下”是一个意思。
“法老”是古埃及的最高统治者，被奉为太阳神“拉”的子孙。法老作为古埃及专制统治的君主，在法律、行政、财政、军事、宗教等一切方面实行以个人意志为转移的独裁统治。同时，法老也是军队的最高统治者，他曾经带领军队侵略邻邦，也曾被邻邦击败。新王朝初期的法老都是穷兵黩武的统治者。
到了第十八王朝图特摩斯一世执政期间，古埃及在对外扩张的战斗中将南部边疆扩至苏丹第四瀑布，在北部攻打叙利亚，一直攻到幼发拉底河。图特摩斯一世死后，古埃及国内发生了王位之争，女王哈脱舍普苏掌握了埃及的政权，和中国的武则天一样，是一位才智杰出的女王，她大力发展海外贸易，修建了许多建筑和纪念物，并用浮雕制造了自己是太阳神阿蒙之女的神话。后来，这位女王被图特摩斯三世推翻，古埃及进入了最为兴盛辉煌的时期。
图特摩斯三世被后人称为埃及的“第一位伟大的征服者和古埃及的拿破仑”。他执政20年，先后出征巴勒斯坦、叙利亚、努比亚等地，亲自指挥过十几场战役，图特摩斯三世的军事扩张使古埃及成为一个空前绝后的霸主国。当时，埃及帝国的版图北至叙利亚的卡赫莫什，南至尼罗河第四瀑布。图特摩斯三世在海上也推行霸权主义，统治着地中海东部和红海。后来，新王国遭到“海上民族”的入侵，从此一蹶不振。
古埃及法老非常善于借助宗教的力量来加强自己对民众的统治，但是这样也给以僧侣为首的神权集团造就了发展壮大、干预政事、与王权对抗的机会。在新王国时期，埃及的主神为阿蒙神，所以阿蒙神庙僧侣的势力得到迅速扩张，严重威胁到王权的地位。法老阿蒙霍特普四世执政后，进行了宗教改革，以便削弱和打击阿蒙僧侣集团。阿蒙霍特普四世首先提出重新崇拜古王国第一王朝的国家主神太阳神拉“拉”，用以与阿蒙神对抗，同时将阿蒙神庙的财产没收，将其僧侣驱赶出境。后来他将建筑物上有关阿蒙的字样全部去掉，提出全埃及只能信封阿吞神，他自己也将名字改为“埃赫那吞”，为了摆脱阿蒙主神的控制和影响，阿蒙霍特普四世又将首都从底比斯迁到阿马尔那，并提拔了一大批中下层奴隶主出任官职。
阿蒙霍特普四世把所有的传统和模式统统打破，在臣民中树立多神教的思想，目的是树立君主专制的绝对权力。但是他推行的一系列措施超出了宗教本身的意义，民众并不支持，他死后，一切旧制度又得到了复燃，改革彻底失败。从第二十一王朝开始，地方割据加强，古埃及的政局开始动荡不安。尤其是在外族的不断侵犯下，法老的中央集权统治开始衰落，古埃及进入了后王朝时期。
公元前年，一个埃及化的利比亚人塞桑克取得了政权，建立了第二十二王朝，这就是著名的“利比亚王朝”。经过了第二十三王朝，到第二十四王朝，利比亚王朝统治埃及共计多年。公元前年，古埃及南部的努比亚二世库施王入主埃及，建立了以纳马达为都城的“努比亚王朝”，也就是第二十五王朝。公元前7世纪，亚述帝国征服并统治古埃及约20年。后来，尼罗河三角洲塞易斯的统治者普萨美提克率军驱逐亚述占领者，创建了第二十六王朝，开创了所谓的埃及“复兴”时期。公元前年，波斯国王冈比亚斯征服埃及，给自己加上法老头衔，开始了埃及历史上的第二十七王朝。公元前年，埃及被希腊人征服，埃及的历史进入希腊、罗马统治时期，古埃及王朝彻底衰败。
纵观整个古埃及的兴衰史也的的确确是一部苦难的征战血泪史，有统治必有征战，世界各个角落的人类史都惊人的相似。
没有永远的统治，只有永远的人生！
