古埃及那些跟死亡、来世以及神相关的符号，都被很复杂地雕刻在坟墓、石棺还有其他文物上面呢，其目的就是为了帮助引导灵魂在死后能安全地进入来世呀。
这埃及符号以象形文字的模样被描绘出来，被当作“神的话语”啦，是用来记录古埃及历史上最要紧的事件的，通过这种方式来展现他们的精神信仰和文化呢。
年呐，耶鲁大学跟皇家艺术和历史博物馆一块儿组成的探险队，在探索古埃及城市埃尔卡卜的时候呢，发现了一些之前都不知道的岩石铭文，这里面还有大概年前最早的那种纪念性象形文字呢。
研究人员瞅见那些象形文字啦，那是描绘一群大象的岩石艺术哟，这些大象是在公元前年到年之间被雕刻出来的。
其中有一只大象体内孕育着一只小象，按照达内尔所说，“这是一种极为少见的展现怀孕雌性动物的形式。”
考古学家找到了一组四个标志，大概是在公元前年创建的，书写方向是从右往左，这在后来的埃及文本中是主要的书写方向。
壁画中画了一个短杆上顶着牛头，后头跟着两只背靠背的鞍喙鹳，在它们中间有一只秃朱鹭。
符号的排列在后续的埃及太阳周期表现里很常见，还带有光度的意思。
“这些图像或许表达了皇家的权威对于有序宇宙的那种概念呢，”达内尔讲道。
在埃及艺术的那些各种形式里呀，有三个特别重要的象征物老是出现呢，不管是从护身符到建筑这方面，它们分别是安卡（代表着生命的符号）、杰德（意味着稳定的符号）和沃兹节杖（象征着权力的符号）。
那从象形文字到古埃及那种类似护身符的符号，它们到底蕴含着啥奥秘呢？为啥在后来的古埃及文化里这些神秘符号老是出现，还都成一种文化啦？
安卡（TheAnkh）是古埃及的一种象征符号，通常被描绘为一个十字形状，上面有一个圆环。它在古埃及文化中具有重要的宗教和象征意义，被认为是与生命和永恒相关的象征。安卡常常出现在墓葬和神庙的壁画、雕塑中，也被制作成各种装饰品佩戴在人们身上。它的形状独特，寓意深刻，成为了古埃及文化的重要标志之一。
安卡这东西呢，是个带有环形顶部的十字架啦。它除了能代表生命这个概念之外，还象征着那种永恒的生命呢，就像早晨的太阳一样，也象征着男性和女性的原则，还有天堂和地球哦。
它通过钥匙状的形态展现了这些概念：携带着安卡，就如同握住了实实在在的秘密之钥。
男性和女性、地球和天堂这些对立的结合，还有地上生命能延伸到永恒，时间也能延伸到永恒，这些全都以环形十字架的形式来体现。
这个象征物在埃及文化里有着超厉害的力量，还历经了好久好久的时间（起始于埃及早王朝时期，大概是公元前年到公元前年），结果到了公元4世纪，被基督教信仰给用上啦，当成他们的神的象征。
关于安卡符号的起源，目前还不太清楚呢。不过埃及学家E·A·沃利斯·巴吉觉得，它或许是从蒂特发展而来的，那蒂特就是以手臂伸展向两侧的“伊西斯结”，并且它是与女神伊西斯相关的类似符号。
在埃及早期的历史里呀，女性神祇那也是挺受欢迎的呢，并且她们好像还被觉得更厉害嘞（就像女神内特这个例子），或许安卡确实是从蒂特演变过来的，不过这个理论可不是大家都认可的哦。
安卡跟伊西斯的崇拜联系很紧密，随着她变得更受欢迎，那个符号也跟着更受欢迎啦。
好多不同的神祇被画成拿着安卡，在几乎所有种类的埃及艺术作品里都能瞧见它，从石棺到墓葬的壁画、宫殿的装饰、雕塑以及铭文都有。
作为一种护身符，安卡几乎跟圣甲虫以及杰德符号一样受人们欢迎。
杰德（Djed）
杰德是这样一根柱子，底部比较宽大，然后逐渐变窄，到顶部的地方交叉着四条平行线。
它最早在埃及早王朝时期（大概公元前年到公元前年）出现，在埃及图像里一直是重要部分，一直到托勒密王朝时期（公元前年到公元30年），这可是罗马来之前统治埃及的最后时段啦。
虽说被当作是代表着稳定，可这个象征物也在提醒人们神祇离得很近呢，毕竟它还跟奥西里斯神有关系，所以就和复活以及永生联系到一块儿啦。
据说，杰德象征着神的脊柱，常常出现在石棺底部，能帮新来的灵魂起身，然后进入来世。
这个符号还被解读成四根摞在一起的柱子、奥西里斯在最受喜爱的神话里把他围住的柳树，以及在节日期间升起的圣徒柱。
不过不管是哪种解释呀，那种形式所传递出来的信息呢，都又回到了由神祇给予的生活里的安稳以及来世当中的期望啦。
当把那个符号解释成四根柱子的时候，在埃及图像里最常出现的数字是四啦，这个数字寓意着完整性呢，像在艺术、建筑还有葬礼用品（像四个荷鲁斯之子的胆瓶、金字塔的四面之类的）里都能看到。
其他解释同样象征着与奥西里斯-伊西斯神话相关的概念，杰德作为柳树象征着重生和复活，因为在神话中，这棵树托住奥西里斯，直到他被伊西斯释放并复活。
生育柱也与奥西里斯有关，它的出现使尼罗河的水上涨，滋润土地，再次流向自然之道。
无论它被认为代表什么对象，杰德都是一个非常强大的象征，它经常与另一个象征物——沃兹节杖相结合。
沃兹节杖呢，是一根顶部镶着犬头（或许是阿努比斯）的权杖啦，有可能在新王国时期（公元前年到公元前年）就演变成现在这样的形式啦，不过早期可能是那种狐狸或者狗之类的图腾动物哦。
沃兹节杖源自最早的权杖，也就是被称作赫卡特的皇权象征，在早王朝时期（约公元前年）首位国王纳尔迈（约公元前年至公元前年）的描绘里能够瞧见。
到了第一王朝的国王杰特（约年到年那会儿），沃兹节杖已经变得很成熟啦，还象征着统治和权力呢。
节杖一般在底部是叉形的啦，但得看拿它的是哪位神祇或者凡人呀，那节杖的颜色也就跟着变啦。
母牛相关的哈索尔拿着的节杖底部是牛角的模样，伊西斯拿的那种类似东西也是带有传统的叉形，这象征着二元性。
太阳升落之神拉-荷拉赫提（“地平线上的荷鲁斯”）的沃兹节杖是蓝色哒，这象征着天空呢。太阳神拉的节杖上有一条蛇呀，这象征着重生呢，毕竟太阳每天早晨都会重新升起哒。
每位神祇的沃兹节杖都用某种形式来展现他们特定的统治范畴，早期王朝时期的神祇普塔拿着的沃兹节杖把所有三个符号给结合起来啦，有安卡、杰德和沃兹，底部还带个圆圈呢，这就象征着统一。
这些符号一结合，就自然而然地把它们的力量给连接起来了，这对跟创造沾边的普塔挺合适的，他可是被称作“大地的雕刻师”呢。
普塔节杖顶部的那三个符号，再加上底部的圆圈，就把四这个数字的整体意义体现出来啦，也就是完整性和总体性。
数字于符号里所具有的意义
这些符号组合通常都有特定含义，威尔金森说：“明白埃及描绘作品里数字象征主义的关键原则之一就是数字的扩展，像描绘神祇的二维艺术作品常常会以某种形式暗示数字四，这种情况适用于很多数字，所以就像威尔金森指出的那样，‘实际描绘的数字得在心里‘扩展’，才能正确理解它在构图里的意义’。”
举个例子，杰德被描绘成四根相互重叠的柱子，虽说数字四意味着完整性，可四的乘法朝着地平线延伸，会增添同样关键的永恒概念。
萨卡拉的佐塞尔金字塔群里常用的杰德符号就是个典型呀。在佐塞尔的那些建筑里呀，杰德出现在庙宇的门梁上呢，就好像把天空给撑起来了一样。
在建筑里使用的安卡呀、杰德还有沃兹符号呢，常常会以翻倍、翻三倍或者翻四倍的形式来使用，目的就是为了突出这种强调呢。
威尔金森讲道：“有个常见例子，就是两个沃兹节杖能代表四的原则，它们被用于描绘天空的支柱，并且在地球象形文字上能显示出来，起到支撑天空象形文字的作用。”
这个组合常被用作环绕寺庙浮雕侧面的装饰，寓意着把构图安置在宇宙环境里。不过呢，因为这些表示仅仅是二维的，所以就给出了各个元素的简略视图。
这些符号呀，要么单独用，要么一起用，把古埃及人在日常生活里经常用的物品给装饰了。
在埃及社会，各个阶层的人都有佩戴护身符的习惯呢，其中杰德特别受欢迎呀，接着就是圣甲虫、安卡、蒂特、沃兹之类的啦。
其他那些有力量的符号经常会和三个最常被使用的符号搭配或者联系起来。
圣甲虫呀，就叫ScarabBeetle呢。
甲虫在埃及艺术和图像里是很常见且著名的昆虫形象呢，它代表着圣甲虫，也就是蜣螂啦。
圣甲虫跟众神的联系可紧密啦，它把粪便弄成个球，接着在球里产卵呢，等幼虫孵出来呀，那粪便就成它们的食物啦，就靠着这种方式，生命从死亡里诞生出来啦。
它们跟赫普里神有着紧密的联系，人们认为赫普里会把太阳的球体在天空中滚动，让它安全地穿过地底世界，然后把它推到第二天的黎明。
当拉成为主要的太阳神后，赫普里继续以助手的身份待在这个角色里。圣甲虫在第一中间期（公元前-年）开始流行起来，并且一直延续到埃及历史上基督教兴起之前。
蒂特呀，就这么个人呢，没别的啥特别的，就是叫蒂特啦。
蒂特，也叫“伊西斯之结”和“伊西斯之血”，样子就像双手放在身体两侧的十字架，这个符号能追溯到古王国时期的埃及（公元前年到公元前年），说不定还更古老呢。
蒂特被解读成女性的私密处、女人裙子的褶子以及腰带的结啦，不管是哪种解读呢，都跟女神伊西斯有关系哟。
它意味着保护与安全，还常和安卡一起用，这样就能给予伊西斯和奥西里斯双重保障啦。
蒂特经常在床柱以及寺庙的墙上进行雕刻，特别是在埃及新王国时期，当伊西斯崇拜达到最旺盛的时候，这种行为更为普遍。
羊头杖以及鞭子
羊头杖和鞭子可是古埃及最有名的象征呢，它们代表着国王的权力和威严呀，这俩东西跟奥西里斯有联系，象征着他在土地上刚开始的统治。
这些象征物在埃及早王朝时期现身啦，那是第一位国王纳玛尔（大概公元前年）统治的时候，把国王和埃及神话里的第一位国王奥西里斯给联系到一块儿啦。
据神话讲，奥西里斯的王国被塞特给篡夺了，他被塞特给谋杀啦，但后来被他的妹妹兼妻子伊西斯给复活啦。伊西斯给奥西里斯生下了儿子荷鲁斯，荷鲁斯把塞特给击败啦，还恢复了土地的秩序。
国王在生活期间多数时候跟荷鲁斯有联系（存在一些例外情况），而在死后就与奥西里斯联系在一起啦。
荷鲁斯要是给父亲报了仇还打败了塞特，他就拿起了父亲的羊头杖跟鞭子，这就代表着他统治的合法性啦，那些认同这些神的埃及国王也是这样的。
羊头杖是早期牧羊人用的工具，鞭子则是放牧山羊以及收割一种叫乳香的芳香灌木的办法。
因为奥西里斯一开始是个农业/生育神，从早期王朝时期起他就跟这两种工具有联系啦，而且这两种工具明显既象征着对过去的回忆，又象征着传统的重要性，同时也象征着国王的合法性和权力呢。
荷鲁斯的眼睛
荷鲁斯之眼是埃及另一个有名的象征，也就是荷鲁斯的眼睛。
这个眼睛的象征跟保护女神瓦吉特在那前王朝时期有联系，即便后来常常通过“遥远女神”的主题与荷鲁斯、拉等联系到一起，可依然保持着这种关联。
埃及神话里，关于遥远女神的故事有好多样子呢，不过有个常见的情节是：有个女神用某种办法跟诸神之王对着干，最后这女神离开了她的老家，就跑去遥远的地方啦。
荷鲁斯之眼呀，既代表着女神呢，又代表着被派去把她找回来。它能有好多形式，当成拉的眼睛时，就被理解成象征着他对创造那事儿的警觉存在啦，而且在神话里经常被画成被派去收集拉需要的信息呢。
荷鲁斯之眼在埃及的历史当中一直是个特别有力量的象征。
莲花（LotusFlower）
莲花在埃及艺术里经常能见到，它象征着生命、创造和重生呢，特别是太阳。这个符号能追溯到早王朝时期，不过从古王国开始就变得特别受欢迎啦。
莲花晚上会闭合起来然后沉入水里，到了黎明的时候又会重新冒出来再次开放，这种规律把它和太阳以及生命给联系到一块儿啦。
因为同样的缘故，莲花意味着重生，并且和奥西里斯神有联系。
莲花在埃及艺术里以好多形式呈现呢，从彩陶做的雕像到石棺啦、神庙啦、神龛啦还有护身符上都有，它是上埃及的标志，莎草植物则象征着下埃及，有时候莲花和莎草植物的茎还交织到一块儿呢。
所有这些符号都给古埃及的丰富文化贡献了力量，即便它们带有宗教性质，可从现代人类的角度去理解的话，它们从来都没被当作“宗教符号”。
在现今的社会里，尤其在西方国家，宗教被当作一个单独的领域啦，和人们在世俗社会里的角色是不一样的呢。可在埃及呀，压根就没有这种分开的情况哟。
埃及的那些祭司呀、国王啦、书记还有贵族，经常会用到这些符号呢。这些符号出现在埃及人的护身符、铭文和雕像上，从最厉害的国王到社区里最谦逊的成员，各个阶层都有。
法老的文化使者？——古埃及方尖碑跨洋之旅记[J].金寿福.世界历史评论,(03)
[J].赵艺.外国问题研究,(04)
