你有没有怀疑过一件事，我们看到的历史只是古人想让我们看到的历史。
翻开史书，满满的都是仁义道德，从最早的禅让制到后来的托孤忠臣，在天下之主的座位面前，一生追求权力的大臣也都没有丝毫动摇，但是回看人生，到处都是未知的险恶，书本上教我们善待他人，但是现实中他人却很少善待我们，就算历史都是胜利者编写的话，那么几千年来就没有一个人曾留下过零星的真相吗？还真的有，今天我们要讲的这本书籍，就为我们揭开了历史身上虚伪的面纱。
第一本史书
历史上第一本史书是什么？是《尚书》吗？还是《史记》？其实可能都不是，历史上第一本史书可能早就被历代统治者列为禁书了；西晋初年，正是司马家的天下，虽然局势上已经归于统一，但司马自家却乱作一团，乱世之中，仁爱思想早就已经抛之脑后，能活下去，才是真正的王道，所以，为了生存，无数人把心思放在了古墓之中，画面来到河南汲县，有一个盗墓贼偷偷地打开了一座古墓，这是一个极为古老的墓穴，看上去十分华贵，河南曾是战国时期魏国的天下，而这处墓穴就是魏国君主魏襄王的葬身之处，由于墓中漆黑，这名盗墓贼就在地上随手捡了一把竹片，点燃竹片用以照明，有了光亮之后，盗墓贼瞬间傻眼了，呈现在眼前的是成堆的竹片，他都不知道自己是进的古墓还是进的藏书室了，失望之余，盗墓贼随之离去，留下了满地狼藉。
第二天，当地村民看到了被打开的墓穴和满地的竹片，立即将这一切汇报给了当地官府，官府来人之后，发现在这些竹片上刻画了整齐的文字，数量巨大，仅仅是散落的竹片就装了几车，随后，官府将这些竹片运往了京师洛阳，晋武帝命中书监荀勗、中书令和峤负责整理，看看这些竹片上到底记载了什么内容，由于古时无纸，人们习惯于竹简记录文字，多份竹简相互整合在一起就称为一书，所以在当时叫做“竹书”，另外，当时学者发现这些竹片上记录的是上古历史，它其中将史事按年编次，所以，他们就把整理出来的书籍命名为《竹书纪年》，它就是中国出土最早史书，也是自从出土之后就被列为禁书的史书，因为这其中记载了太多颠覆三观历史真相。
竹书纪年-上古时期
《竹书纪年》中记载的历史非常久远，甚至比《史记》还要早二百余年，它其中的记载就包括上古时期的五帝真相，说起上古时期，听到的最多的就是禅让制，在尧帝之前，王位的传承还是“父死子继”的传统，因为王位只在家族中传承，所以在当时被称为是“家天下”，到了尧帝时期，尧帝认为自己家族的人不一定能让百姓富足，所以就开创了禅让制，也就是把王位传给天下之中任意一位有能力的人，所以尧帝将王位禅让给了舜帝，并没有传给自己的子嗣，听起来是大公无私，但，确实有点不切实际，在《竹书纪年》中记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”大意就是当时的舜将尧囚禁了起来，不让尧的儿子去见他，最后甚至将尧流放，这哪里是禅让？这根本就是夺权。
在《史记》中记载，尧帝禅让王位给舜之后，洪水时期来临，舜帝派鲧治理洪水，后来鲧治水不利，舜帝就杀了鲧，然后让鲧的儿子大禹继续去治理洪水，最后大禹治水成功，舜帝还将王位传给了大禹，然后大禹就建立了夏朝，准备把王位继续禅让给伯益，但是还没等伯益登上王位，就被大禹的儿子启给杀害，于是，禅让制又变成了世袭制，这个确实有点不合常理，舜帝处死了大禹的父亲，那么舜就是大禹的杀父仇人，但尽管如此，舜帝还继续让大禹治理洪水，最后还将王位传给了大禹，而且大禹还不计前嫌的继续帮助舜，听起来总觉得哪里不对，在《竹书纪年》中是这么记载的，舜帝即位之后，开始铲除尧的心腹，在这其中就包括大禹的父亲“鲧”，父亲被杀后，大禹暗中积攒力量，最终在夏地这个地方击败了舜，并且将舜流放至死，大禹即位之后，直接将王位传给了自己的儿子启，但这个时候伯益密谋篡位，被启杀死了。
说实话，虽然《竹书纪年》中记载的无法考证，但是却更符合实际情况，不管自己的后代，把王位传给自己的仇人，就算是圣人也做不出这种事，我们常讲的禅让被历代的儒学传唱，但也只仅限于传唱，后世的帝王也没有这样实施的。
竹书纪年-周代
《竹书纪年》被发现于西晋时期，也就是说，在它被列为禁书之前，西晋史学家也应该见过《竹书纪年》这本书，难道他们就不感到震惊吗？不是的，他们比我们还要震惊，西晋史学家皇甫谧看到这本《竹书纪年》之后将其与《史记》相互结合，写下了一本叫做《帝王世纪》的书籍，在这本书中大量引用了《竹书纪年》中的历史观点，比如说在写周人的先祖后稷时就引用了一句话，叫做：“冢去中国三万里，四海之内则东西二万八千里。”像这种记录方式在古代是十分严格的，不是张口嘴随便讲的，那这个三万里是在中国什么地方呢？当然还是要按照皇甫谧的数据进行测算，在书中还记载到：“禹使大章步自东极，至于西垂，二亿三万三千五百里七十五步。又使竖亥步南极北尽于北垂，二亿三万三千五百里七十五步。四海之内，则东西二万八千里，南北二万六千里。”我们大体分析一下两处记载。
按照周朝的记载来看，他们的一里差不多等于步，在换算到我们今天来看，步大约等于m，古代的亿等于十万，我们先算周人先祖，他们的三万里大概千米，中国大陆东西长约km，周朝时期的版图显然是没有这么大的，从这里大概就能知道，上古时期的华夏版图好像非常大，但是不能确定，我们再看大禹的记载，从东极走到西垂大约是二亿三万三千五百里七十五步，刚才我们说了，亿差不多是十万，折算后大约4.6万km，这是什么概念呢？赤道长度大约是40,千米，也就是说，如果按照周朝王都位置来计算的话，周朝祖先大概在非洲，如果按照大禹东极走到西垂来计算的话，古华夏的版图范围大概就是全世界，大家不用计算古人的体力，成年人一天能走差不多4至8千米，一个月就是千米，一年就有千米左右，如果古人善走的话，大禹治水13年的时间走4.6万km是完全没问题的。
结合了这些观点之后，我们再去看《山海经》思路就会变得特别清晰，如果把《山海经》想象成是世界地图的话，虽然有些地方还是无法考证，但是整个区域和距离上就变得合理了，所以，从《竹书纪年》的记录也可以看出，《山海经》可能真的是一份古地图，它其中记载的神话，很有可能就是当时世界范围的神话，在这其中不只是包括华夏神话、埃及神话，甚至还包括众多我们不知道的文明，另外，除此之外，还有一处记载可以考证，不知道大家有没有听说过《穆天子传》，这个也是出自于《竹书纪年》之中。
穆天子寻神
我们不妨发挥一下想象，如果周人的先祖真的是在非洲的话，那么也就能够理解穆天子为什么去拜见西王母了，在《穆天子传》中记载，周穆王带领着大队人马向西出发，行程约三万五千里，这里大家注意一下，周人的祖先“冢去中国三万里”，也就是说，他们位置大概是相似的，而且《穆天子传》中也记载过，周穆王是绕了一下路，那周穆王西行的目的是什么？他是去拜见西王母，希望可以从西王母这里得到长生不老药，有关于西王母的模样也有过记载：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”这个形象与埃及法老面具特别相似，而且，埃及历史上确实是有女法老的，当然，我不是认为周朝源于埃及，这只是一个猜测，也有可能埃及本身就是源于华夏地区的，当然也有可能覆灭商朝的就是埃及，大家也可以发挥一下想象力，其实人类本身就是富有冒险精神的，但因为有了疆域的划分，我们才被限制了起来。
终章
尽管《竹书纪年》中有众多记载，尽管它是唯一一部逃过秦朝大火的编年通史，但因为它过于久远，经历了多次整理，所以从一定程度上也降低了他的可信度，《竹书纪年》中记载的历史不像我们往常所了解的一样，它黑暗、市井，但也更真实，严格意义上来讲，目前可以确定的是，商朝是第一个出现在华夏大地上的王朝，那么夏朝到底在哪里呢？有人说，从一定意义上来讲，《竹书纪年》佐证了《山海经》的真实性，而《山海经》记录的就是全世界上古地图，所以夏朝可能也不在目前的中国范围内，很多人都在抨击这个观点，我倒觉得这个角度挺新颖的，新颖的不是夏朝是否源自于华夏大地，而是，上古时期的中国很可能就是全世界。
