白癜风治疗的医院 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_knowledges.html古埃及是文明古国之一，在那一片土地上，孕育着很多不可思议的故事。他们用智慧诠释着生命与宇宙的神奇。今天我们就来深入了解古埃及的故事。
古埃及人看到死，但更肯定了生命。在他们的眼中，生命是永恒的。死亡是暂时的，只是一种转变或转移。死亡这个词在金字塔经文中从未出现过，除非是用在否定的意义上或用在一个敌人身上。一遍又一遍地听到的是这种不屈不挠的信念：“死人活着。”同理，解自然现象一样。他们对变化有一种特定的理解。他们认为，变化只不过是宇宙不变秩序的一部分。
对人而言也是这样，生存是永恒的。死亡只是永恒之中的变化。这一观念的形成与他们对人格构成的理解有着密切的关系。他们把人本身看成二元构成体。这种二元成分之间形成一种繁复的转换体系。在古埃及人的认识中，“卡”是一个比较古老的概念。我们把它翻译成“灵或“偶体。古埃及人认为，人格是由身体与“卡”简单构成的。人一出生，“卡”便已存在。而且一直到人死后仍继续存在。“卡”并非人所独有。
任何物体，包括人所制造的器物也皆有“卡”。但人们并不能看到它。他们认为，在人睡觉或主体处于昏迷状态时，“卡”能离开人的身体。然后，它游荡着观察和拜访他人他地。当一个人做梦梦见已故的老朋友时，他相信，他的灵与朋友之灵相遇。因而，梦境是真实发生的故事。平时，“卡”存在于人体之中。靠身体所需要的食物和饮料的“卡”来供养。人死后，只要尸体还在，也还需要供养。
这些东西须在墓中提供给它。因而，‘卡’是保持了实物性最大的因素。也可以说是人身上最守旧的因素。护卫灵要吃要喝要穿，饮食是面包、啤酒烤鹅三品。假如“卡”受到冷落，以致忍饥挨饿。它能离开坟墓，作祟于冒犯者的周围。为了不使“卡”流浪，人们往往在路边提供“灵室”。更经常的是，人们在墓中放置一木制或石制的雕像供其使用。以便为那些未经化身的灵找到物质依附体。埃及人所谓的“巴”，令我们迷惑，它与“卡”相似但又不同。
我们译之为“魂，其真正的含义为“生气”、“化身”。与“卡”一样，它也需要营养品，与尸体也有着依附关系。他长着人手人形，但却是鸟的形状。一直盘旋在木乃伊的上面。但它又与“卡”不同。在人生前，巴并不存在。只是人死后它才出现，“它不是生者的一部分，但却是死者的全部。”。
也就是说，人死后，可以化身为“巴”，继续存活。在古埃及人看来，死者的人格便是由“巴”和尸体所构成。“亚库”在埃及人的信仰中是另外一种概念，可译为“变形了的精神”。古埃及人认为，人死后可化身为“亚库。也就是不依赖于任何物质或肉体的纯粹精神，它可进入无变化的存在。或加入到群星之中。这样，古埃及人为看不见摸不着的思想和意识也找到了偶体。严格分析起来，我们很难看它们的含义以及它们之间的联系或区别。
但我们显然能够把握住它们的内核。无论“卡”、“巴”、“亚库”都无非是一-种不同于肉体的精神。是肉体、灵魂二元论的一种复杂化的表现。追溯其原因，我们可以看出，这种复杂的人格信仰，残留着更加原始的万物有灵论的信仰。即任何东西，无论是动物、植物，还是器具皆具灵魂。因而他们相信，万物有“卡”。人死后便分离出“巴”，即使精神、意志和意愿等也皆有其“卡”，即“亚库”。
我们只要注意一下埃及人对名字的崇拜便能理解这一点。埃及人称名字为“伦”。他们认为名字之中有着魔力，名字本身也有着一种精神上的幽灵。名与灵同义。因而，叫着一个人的名字便能施害于其人。为了防止他人暗害，每人皆须有两个名字。一为常用的小名或好名，一为秘不宣人、不太使用的“真名或大名”。在这种信仰中反映出来的原始万物有灵论，以及对原始巫术的信仰，是相当明显的。另外，埃及人之所以有这么复杂的灵魂概念，大概是某种历史积淀的结果。
是各种不同信仰，各时期不同信仰互相交织的结果。就“卡”或“巴”等的特征和含义而言，一方面，“卡”或“巴”能脱离肉体而存在。睡梦中，“卡”可离人而去。人死后，“卡”仍继续存在。“巴”也能成为人身鸟形，盘旋在尸体周围。这反映出埃及人的一种思想，即人死后能继续存在。
但并非生者自己存在，而是一-种精神上的存在。“亚库”的出现更证明了这种看法。但埃及人并未满足于人在来世继续存在的信仰，他们更执着于复活。因而，在他们眼里，“卡”或“巴”又不能脱离物质肉体。
“卡”的生存依赖于尸体的保存完整，一旦尸体化作朽土，“卡”便不再存在。“巴”则盘旋在尸体周围，睁着眼睛，极力寻找重新进入木乃伊的机会。更有意思的是，无论“卡”还是“巴”，都不能离开食物、饮料等营养品。
否则，它们也会饥馑而亡。也就是说，“卡”或“巴”最终都不能脱离肉体。也离不开生者的供奉品。因而，也就与生者有着千丝万缕的联系。因而，只要生者一直不间断地为死者供奉物品，只要妥善保存“卡”或“巴”的住所一人体，那么，一旦“卡”或“巴”重新进入人体。那么，人便能真正复活。埃及人在自我二元的理论中倾注的正是这种感情。
古埃及人的自我二元理论告诉我们，复活与再生不能靠别人或神衹，而是靠人格的自我完善。人本身便存在着再生的基因和转换体系，只要你珍惜自身，不但照顾好肉体，也照顾好与肉体同在的灵。
那人人都有复活的可能，这与把再生的希望寄托于神之救赎的宗教相比，多了一份人的自我努力意识。少了一份无奈与无助。这实际上说，世上本无救世主，每个人都是自己的上帝。拯救自己的是自己。
我们下期继续古埃及的神奇故事！
